笔趣三小说

辛弃疾4（第3页）

开篇言“暂忘设醴抽身去”，古人精忠报国往往是在以皇帝为理想君主的前提下的，小序中说“吾拟乞归”，显然是感到了“王之意怠”，为避“钳我于市”的危机，应明智地“抽身去”。用陶渊明不愿为五斗米折腰典，也暗示了与“乡里小儿”矛盾下的孤危处境。

下片描写退隐养老诗酒之乐。”千年田换八百主，一人口插几张匙”似当时民谚，反对贪得无厌，提倡知足常乐。人生一世，每天三顿饭，睡卧一张床，要那么多也是无益。这种开明在当时还是当世都很难得，而其中对子女的训教更显苦口婆心。

【生查子】

独游雨岩①

辛弃疾

溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙②，一曲桃花水。

①词人居上饶带湖时，常往来博山（在广丰县西南），游览博山附近的雨岩。

②非鬼亦非仙：苏东坡《夜泛西湖》：“湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川”。

这是辛氏少有的基本不带有其他色彩的写景大作之一。辛居上饶带湖时，常往来博山（在广丰县西南），游览博山附近的雨岩。据集中所描写，雨岩有怪崖石浪，有飞泉冰涛，露冷松梢，风高桂子，幽谷兰芳，颇擅林壑之美。

稼轩喜独游，这应与性格有关。此次雨岩溪行，吟咏傲啸，忘乎所以，颇具太白风味。“溪边照影行，人在清溪底。天上有行云，人在行云里。”人与天、水融而为一，无物无我，大有拔俗的意思。高歌一曲有谁和？当然，荒郊野岭，自是少有人烟，故而惟闻“空谷清音起”。但在词人看来，这却是青山看我如我看青山一般，二心有戚戚焉。“非鬼亦非仙，一曲桃花水。”《生查子》所写境界过于清远，故而令人生疑：此人境耶？这里便引用《夜泛西湖》句意作答。“一曲桃花水”，不过是一条落满花瓣的小溪，只看你能否用心去感悟，与自然融会了。

如此清新宁静、不事尘杂的小令确是让人耳目一新。

【忆王孙】

秋江送别，集古句①。

辛弃疾

登山临水送将归②。悲莫悲兮生别离③。不用登临怨落晖④。昔人非⑤。惟有年年秋雁飞⑥。

①集古句：将不同或同一古人作品中的句子集成一首诗词，不但要结构妥帖、风格统一、内容有新意，还要音节浏亮、琅琅上口、回肠**气。

②登山临水送将归：宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”

③悲莫悲兮生别离：屈原《九歌·少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”

④不用登临怨落晖：杜牧《九日齐山登高》：“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖”。

⑤昔人非：苏轼《陌上花》：“江山犹是昔人非。”

⑥惟有年年秋雁飞：李峤《汾阴行》：“昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”

这首《忆王孙》不知所送何人，但从本词调子来看，应为作者至交，不然不足以如是伤情。读词时虽要知各句出处，但不宜将各句放回原作，不然这就变成一锅杂烩了。

爬梳五处所引用原诗，支离破碎的句意之中重新理一下头绪，一首完整的词约略可见。五句大致可概括为：一景、二情、三别、四去、五相忆。首句“登山临水送将归”显是用以状摹离别际的场面，而当事人的心境又如何呢？“悲莫悲兮生别离”。一语定乾坤。文章的基调自此打下。虽悲无已，仍不得不行，故而一别长去，逝者已远，而送者尚有不甘，登高眺望，冀能看到友人的背景——虽然实际上什么也看不到了。但词人并未就此而休，反将之归咎到日落天暗上，难舍之情立见。至于第四句，则是人已去，送别归来的感受：景犹是，人已非，料得年年燕双归。此种情境下特别容易让人有物是人非之触动。收篇则以相忆为盼，“惟有年年秋雁飞”，希望友人还有再见之日，但也是相会无期，惟有雁飞，不见人来，徒添感伤。

通篇平直叙来，情真意切，有断肠之感。

【感皇恩】

读《庄子》，闻朱晦庵即世①。

辛弃疾

案上数编书，非《庄》即《老》，会说忘言始知道②。万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨③霁，青天好。

一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云④何在？应有《玄经》遗草。江河流日夜⑤，何时了。

①即世：逝世，此乃讳言。

②忘言：出自《庄子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？”

③梅雨：初夏江淮流域一带经常出现一段持续较长的阴沉多雨天气。此时，器物易霉，故亦称“霉雨”，简称“霉”；又值江南梅子黄熟之时，故亦称“梅雨”或“黄梅雨”。中国史籍中多有记载。

④子云：汉扬雄，字子云，善辞赋，著有《太玄经》。

⑤江河流日夜：《论语》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”