笔趣三小说

活学论语中的仁爱快乐之怀（第4页）

人们都担心：这人怎么过呀?没想到颜回一天到晚都很快乐，别人完全不必担心，而且他还能帮助人呢。

你看，这不是圣人是什么?

圣人就是“胜人”，就是胜利者。他没有多少钱，也没什么所谓的身份地位，但他快快乐乐，比有钱有势的人快乐，所以别人都比不过他，他是胜利者。

从前有个人向他的师父诉苦：“哎呀，我好苦，我好累。”

师父问他：“你为什么会这样?”

他说：“我吃饭都累。吃少了怕饿，吃多了怕不消化。吃肉怕胖，吃菜怕瘦，不吃又不行。”

师父笑了：“我明白了。你就饿自己一天试试看。”“行吗?”

“试试看吧。”

于是这人饿了自己一天，饿坏了，第二天一开饭大吃一顿，好美呀，拍着肚子来见师父，师父啊，我明白了。”

“你明白什么?”

“吃饭就吃饭，原本很简单。”

“哈哈，你明白了。”

现代人已渐渐到了不会吃饭、不敢吃饭的程度了，想必也到该饿一下的地步了。

人活得越简单越好，这样才会见本心，才不会失去生存的基本技能。

孔子说：“君子居之，何陋之有?”就是说君子不以住得简陋为丑，而以筒陋为便。孔子在另一处说得更彻底，他说：“君子固穷。”“穷”指不得志。总述孔子之意，在肯定一种越困难越乐观，并且任何时候不失品位的生活。

孔子赞美颜回“在陋巷”，好像与他主张“富而好礼”的生活相冲突，其实没有。君子无论富与穷，显与达，都能把自己做好。颜回的陋巷就是颜回的天堂，颠回的天堂就是孔子的圣堂。

学点自得其乐的本领

【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【解析】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

的确，其实我们每一个人的人生自有大乐，自己应有自己的乐趣，并不需要靠多么丰富的物质，能满足生存就可以了，更不需要虚伪的荣耀。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

这句话是说孔子对这样的生活——吃粗糙的饭，喝凉水，累了弯着胳膊当枕头睡的日子，也觉得充满乐趣。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可怕的事。在实行科举制度后，古代许多家庭（包括农民之家）都竭力供子孙上学读书，力图通过科举，进入上层社会。如果能做官，有了权，就可以以权谋私，贪污受贿，敲诈勒索，“三年清知府，十万雪花银”。但是，宦海浮沉，难以逆料。

孔子时代的家庭管理，由于局限于当时的生产水准（如工具等等），以至于物质文明和精神文明，这两方面的程度都不高，因此，家庭管理的成绩只表现在基本的双重关系上，亦即家业管理和家庭成员的管理。

《论语·子路篇》里有这么一段记载：子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。”’这段话说的是孔子评论卫国公子荆最会治理家业的事。孔子说卫国公子荆初有财货器用时，他便说：“差不多够了。”稍有时，他便说：“差不多完备了。”富有时，他便说：“差不多称得上完美了。”

公子荆是对于自己所拥有的家财能够知足的人，孔子逢人便称赞卫公子荆。孔子之所以如此，是因为当时的卿大夫不是贪污谋利，便是沉溺于奢侈的生活。

最难得的是，当时孔子担任了不小的官职，他不以权谋私，而是提倡节约，并以身作则。

在《论语·里仁篇》里，孔子又说道：“以约失之者鲜矣。”这个“约”并不只限于对财物俭约、不浪费。凡事能够自我节制约束的人，他若有足以成就大事的才能，再加上有一颗对事情敬畏的心，便能好好运用他的长处；一个能够自我节制约束的人，尽管没有什么足堪大任的能力，只要有颗慎重于事的心，便可以补其所短。宋朝的儒者范浚曾经说过：“守约是俭德；听能俭，可以养虚；视能俭，可以养神；言能俭，可以养气。大凡俭，皆以悠久无穷。”

孔子提倡节约的原则，勤俭节约已经成为中华民族的家族管诬中的优良传统。中国人重视自己辛勤努力而得的成果，同时也重视勤俭节约、家庭消费的经济效果和利益。更重要的是，中国人也因此而驰名全球。在这方面，孔子的功绩是永久不灭的。

伏波将军马援是东汉王朝的开国功臣。他有两个侄子，马严和马敦。两人喜欢讥议别人，结交侠客。马援为此很是担忧。当时，他正领兵征讨交趾征侧、征贰起义。尽管征途遥远，戎马倥偬，他还是修书告诫两侄：

吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结稿，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。

马援对侄子的教导，从他对兄子王磐的态度上也可以看出。

王磐字子石，是王莽从兄平阿侯王仁之子，新莽败亡后，拥富赀居故国。他为人尚气节而爱士好施，在江淮间很有名气。后来游历京师洛阳，又与卫尉阴兴、大司空朱浮、齐王亲共相友善。马援对此很不以为然，于是对其姊子曹训说：“王氏，废姓也。子石当屏居自守，而反游京师长者，用气自行，多所凌折，其败为也。”一年以后，王磐果然被司隶校尉苏邺和丁鸿的案件牵连，坐死洛阳狱。他的儿子王肃不接受教训，复出入北宫及王侯邸第。

及郭后死，有人告发，以为王肃受诛之家，客因事生乱，虑致贯高、任章之变。光武帝见书大怒，于是命令郡县收捕诸王宾客，转相牵引，死者以千数。以致有的被株连的人临死叹息说：“马将军诚神人也”。

由此可知，马援所提倡的敦厚周慎、谦约节俭不失为儒家治家处世的准则之一。

疏广，字仲翁，西汉东海兰陵（今山东枣庄东南）人。他博览多通，尤精《春秋》，先在家乡开馆授课。由于学问渊深，四方学者不远千里而至。朝廷得知后，征调他去都城长安，任以博士太中大夫。地节三年（前71年），宣帝拜请他充当东宫皇太子的老师，为太子少傅，不久转迁为太子太傅。他的侄儿疏受，也以才华过人被征为太子家令，旋又升为太子少傅。从此，叔侄二人名显当朝，极受荣宠。

疏广是一位识大体、知进退的人。他对太子的辅导极其认真，教之以《论语》、《孝经》，晓之以礼义廉耻，希望太子日后担当起治国平天下的重任。当太子十二岁时，他以年老体衰为由，奏请朝廷辞官回家。临行前，宣帝赏赐黄金二十斤，皇太子赠以黄金五十斤。其他公卿大臣，也分别馈送财物，并特意在京城的东郭门外设宴为他饯行。站在大道两旁观看的人们，见送行的车子便有数百辆，都感叹地称他为“贤大夫”。疏广真可谓是家私丰足、荣归故里。

但是，说也奇怪，疏广回到家乡后，竟绝口不提购置良田美宅，而是将所得财物赈济乡党宗族，宴请过去的故旧亲朋。不仅如此，他还几次询问余剩钱财的数目，意思是要把这些财物都花得一文不剩。疏广的儿孙们很着急，可又不敢言语，只好私下请了几个平时与疏广要好的老人，希望他们能劝说疏广，及时建造房舍和购买田地，使子孙后代也有个依靠。几位老人觉得这些意见是对的，便在相聚时从中规劝疏广，要他多为儿孙们着想，置办家产。疏广笑着说：“你们以为我是个老糊涂，不把子孙后代的事情惦挂在心吗?我的想法是：家里本来还有房舍和土地，只要子孙们勤劳节俭，努力经营，精打细算，维持普通人家的穿衣吃饭是不成问题的。”老人们还疑惑不解。疏广接着说：“如果现在忙于为子孙后代买地盖房，子孙们饭来张口，衣来伸手，不愁吃，不愁穿，反而会使儿孙们懒惰懈怠，不求上进。一个人要是腰缠万贯，家中富足，贤能的容易丧失志向，愚笨的则变得更加蠢陋。再说，钱多了还容易招人怨恨。我过去忙于国事，对子孙的教育不够，如今不为儿孙们置办产业，正是希望他们能够自力更生，克勤克俭，这也是爱护和教育儿孙的一个办法啊!”老人们被说服，再也不为他的子孙们去说情了。

予人快乐，自己快乐

【原文】不仁者不可以久处，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。

【解析】孔子这段话讲了两个重要意思：一是对人好可以快乐地生活。二是对人好有利可图。简言之，对人好既让人获利，又让人快乐。天底下竟然有这样的好事，何乐而不为呢?

孔子教育他的弟子：应该博爱大众，而亲近有仁德的人。曾子说：君子要多交朋友，并从中有选择地加以亲近。孟子说：仁者爱人没有偏心，但只亲近贤者。