笔趣三小说

南華真經注疏卷之二十七（第4页）

〔注〕雖師天猶未免於殉，奚足事哉。師天猶不足稱事，況又不師邪。

〔疏〕徇者，逐也，求也。夫有心倣傚造化而與物俱往者，此不率其本性也，奚足以為修其事業乎。尚有所求，故是徇也。夫師猶有稱徇，況捨己逐物，其如之何。

夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，

〔疏〕夫得中聖人，達於至理，故能人天雙遣，物我兩忘。既曰無終，何嘗有始。率性合道，不復師天。

與世偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也，若之何？

〔注〕都無，乃冥合。

〔疏〕替，廢也，堙塞也。混同人事，與世並行，接物隨時，曾無廢闕。然人間否泰，備經之矣，而未嘗堙塞，所遇斯通，無心師學，自然合道，如何倣傚，方欲契？真固不可也。

湯得其司御門尹登恆為之傳之，

〔注〕委之百官而不與焉。

〔疏〕姓門，名尹。且言：門尹，官號也，姓登，名恆。殷湯聖人，忘懷順物，故得良臣御事，既為師傅，玄默端拱而不為也。

從師而不囿；

〔注〕任其自聚，非囿之也；縱其自散，非解之也。

〔疏〕從，任也。囿，聚也。虛淡無為，委任師傅，終不積聚而為己功。

得其隨成，為之司其名；

〔注〕司御之屬，亦能隨物之自然也，而湯得之，所以名寄於物而功不在己。

〔疏〕良臣受委，隨物而成，推功司御，名不在己。

之名贏法，得其兩見。

〔注〕名法者，已過之迹耳#14，非適足也。故曰，贏然無心者，寄治於群司，則其名迹並見於彼。

〔疏〕贏然，無心也。見，顯也。成物之名，聖迹之法，並是師傅而不與焉。故名法二事，俱顯於彼，嬴然閑放，功成弗居也。

仲尼之盡慮，為之傅之。

〔注〕仲尼曰：天下何思何慮。慮已盡矣，若有纖芥之慮，豈得寂然不動，應感無窮，以輔萬物之自然也。

〔疏〕傅，輔也。盡，絕也。孔丘聖人，忘懷絕慮，故能開化群品，輔禀自然。若蘊纖芥有心，豈能坐忘應感。

容成氏曰：除日無歲，

〔注〕今所以有歲而存日者，為有死生故也。若無死無生，則歲日之計除。

〔疏〕容成，古之聖王也。歲日者，時序之名耳。為計於時日，故有生死，生死無矣，故歲日除焉。

無內無外。

〔注〕無彼我則無內外也。

〔疏〕內，我也。外，物也。為計死生，故有內外。歲日既遣，物我何施。

魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。

〔疏〕瑩，魏惠王名也。田侯，即齊威王也，名牟，桓公之子，田恒之後，故曰田侯。齊魏二國，約誓立盟，不相征伐。盟後未幾，威王背之，故魏侯瞋怒，將使人刺而殺之。其盟在齊威二十六年，魏惠八年。

犀首#15聞而耻之曰：君為萬乘之君也，而以匹夫從讎。

〔疏〕犀首，官號也，如今虎賁之類。公家之孫名衍為此官也。諸侯之國，革車萬乘，故謂之君也。匹夫者，謂無官職夫妻相匹偶也。從讎，猶報偉也。夫君人者，一怒則伏尸流血，今乃令匹夫行刺，單使報讎，非萬乘之事，故可羞。

衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，係其牛馬，

〔疏〕將軍孫衍，請專命受鉞，率領甲卒二十萬人，攻其齊城，必當獲勝。於是膚掠百姓，羈係牛馬，緒#16勳酬賞，分布軍人也。

使其君內熱發於背。然後拔其國。忌也出走，然後抶其背，折其脊。

〔疏〕姓田，名忌，齊將也。抶、折，擊也。國破人亡而懷恚怒，故熱氣蘊於心，癰疽發於背也。國既傾拔，獲其主將，於是擊抶其背，打折腰脊，旋師獻凱。不亦快乎。

季子聞而耻之曰：築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。

〔疏〕季，姓也；昔者古之稱#17；魏之賢臣也。胥靡，徒役人也。季#18子懷道，不用征伐，聞犀首請兵，羞而進諫。夫七丈之城，用功非少，城就成矣，無事壞之，此乃徒役之人濫遭辛苦。此起譬也。

今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不可聽也。

〔疏〕干戈靜息，已經七年，偃武修文，王者洪基，犀首方為禍亂，不可聽從。