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汉书（第1页）

汉书

《汉书》为中国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，原书100篇，后人析为120卷。《汉书》经班彪、班固、班昭、马续四人方才完成，全书沿用《史记》体例，只是改“书”为“志”，取消“世家”并为“列传”，并创立《刑法》《五行》《地理》《艺文》四志，成为后世纪传体史书的准绳。

《汉书》包括十二本纪、八表、十志、七十列传，所记史实起于汉高祖武德元年（前206），迄于王莽地皇四年（23年），记载了西汉230年的历史。《汉书》既记载了西汉的政治、经济、军事和思想文化等方面的重大事件及长安的兴建沿革，又保存了当时的社会生活、民俗风情及历史人物等方面的大量史料，是研究汉代长安的最主要史籍之一。

【泰山之霤穿石】出自《汉书·枚乘传》。霤：音“六”，屋上滴下的雨水。意思是：泰山上的水滴可以穿透石头。比喻“水滴石穿”，只要工夫到了，自然会成功。

【百闻不如一见】出自《汉书·赵充国传》。意思是：听别人说一百次，也不如自己亲自看一次。比喻眼见为实。

【常玉不璩，不成文章；君子不学，不成其德】出自《汉书·董仲舒传》。璩：雕刻。意思是：平常的玉不雕琢，就不会有好看的花纹；君子不学习，就不能成就他的德行。

【千人所指，无病而死】出自《汉书·王喜传》。意思是：被群众所怨恨，没有病也会死掉。比喻众怒不可犯，民心不可违。

【孔子称：“志士仁人，有杀身以成仁。无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣】出自《汉书·苏武传》。意思是：孔子说：“志士仁人，只有杀身成仁的，没有因贪生而损害仁义的”，“出使在外，不辱没君王的使命”，苏武能做到这一点。

【安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿】出自《汉书·元帝纪》。附：聚。意思是：百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。

【百里不同风，千里不同俗】出自《汉书·王吉纪》。意思是：方圆百里的地方可能风俗不一样，方圆千里的地方就会习俗各异。

【夫妇之道，有义则和，无义则离】出自《汉书·孔光纪》。道：准则。义：情义。意思是：夫妇之间的准则就是有情义就合在一起，没情义就分开。

【寒之于衣，不待轻煖；饥之于食，不待甘旨】出自《汉书·食货志》。轻：轻软华贵。煖：同“暖”。意思是：寒冷里的人对于衣服，不要求轻软华贵；饥饿里的人对于食物，不要求甘甜美味。

【既往不咎，来事之师】出自《汉书·李寻传》。意思是：事情过去了就别再追究了，可以作为将来事情的借鉴。

【彼一时也，此一时也，岂可同哉】出自《汉书·东方朔传》。意思是：那是一个时候，现在又是一个时候，时间不同，情况有了变化，怎能相提并论呢?

【兵骄者灭】出自《汉书·魏相传》。意思是：认为自己强大而轻敌的军队，必定要打败仗。

【不加功于无用，不损财于无谓】出自《汉书·杨王孙传》。意思是：不在无用的事情上用工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。

【不教而诛谓之虐】出自《汉书·董仲舒传》。教：教育。诛：惩戒，杀戮。意思是：事先不加以教育，不指明什么是错误的，一旦触犯就处罚或杀掉，这叫做暴虐。

【察伯乐之图，求骐骥于市】出自《汉书·枚福传》。意思是：就是把伯乐的相马经反复默诵，背得烂熟，但也无法在集市上买到千里马。比喻只掌握理论而无实践经验，这种理论是不起作用的。

【常思奋不顾身以徇国家之急】出自《汉书·司马迁传》。徇：同“殉”，为达到某种目的而献身。意思是：常常想到在国家急难之际，奋不顾身地去报效国家。

【朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善】出自《汉书·萧望之传》。争臣：敢于规劝君主之臣。达士：通达事理的人。意思是：朝廷里没有敢于直谏的大巨，则国王便不知自己的过错；国家没有通达事理的人，就听不到至理名言。

【侈而无节，则不可赡】出自《汉书·严安传》。侈：奢侈，浪费。赡：富足。意思是：奢侈无度而没有节制，就不可能充裕。

【聪者听于无声，明者见于无形】出自《汉书·伍被传》。聪：听觉灵敏。明：眼睛明锐。意思是：听觉灵敏的人，人家未说之前已经耳有所闻了；目光锐利的人，在事物还未出现之前，就已经觉察到了。说明智者透彻事理，富于先见之明。

【地之硗者，虽有佳种不能生】出自《汉书·贾山至言》。硗：土质坚硬瘠薄，不适于耕种。意思是：土质硗瘠，纵有良种，庄稼也长不好。

【毒药苦口利病，忠言逆耳利行】出自《汉书·刘安传》。毒药：良药。意思是：好的药虽然苦口，但利于治病；忠言虽然刺耳，但有利于自己修养品行。

【福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来】出自《汉书·枚乘传》。意思是：福祸都有其产生的根源，除去它的根源，灾祸就无从产生了。

【宽小过，总大纲】出自《后汉书·班超列传》。意思是：要抓住大事，宽恕小的过失。