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下部 活用易经中的处世之学（第4页）

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

【解析】

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。初六往蹇，来誉。六二王臣蹇蹇，匪躬之故。九三往蹇，来反。六四往蹇，来连。九五大蹇，朋来。上六往蹇，来硕；吉，利见大人。

蹇卦象征行事艰难。出行宜于向西南方面去，而不宜于往东北方面走；有利于大德大才之人出世，占问必获吉祥。初六有所举动，虽然行事艰难，但是归来却必获荚誉。六二君王的臣子历尽艰险，奔走济难，并非为了自身的私事。九三与其有所举动而外出遭遇艰难，不

如及早返回家园。六四有所举动而外出遭遇艰难，返回时艰难之事又接连不断。九五行事十分艰难，友朋纷纷前来相助。上六外出遭遇艰难，归来则可建大功；十分吉祥，有利于大德大才之人出世。

《蹇卦》九三上说的：“往蹇，来反”，它的意思是说倘若明知前进会遇到危险，还不如知难而退。不可否认的是，人们对于武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄气魄都赞耐心是等待时机成熟的一种成事之道，反之，人在不耐烦时，往往易变得固执己见，粗鲁无礼，而使别人感觉难以相处，更难成大事。当一个人失去耐心的时候，也失去了明智的头脑去分析事物。所以，做任何事，都要抱有一份耐心，先打好基础，筹划好资本，然后再着手行动。

大丈夫就应当能屈能伸。在山穷水尽之时，忍辱负重，守静待时；在柳暗花明之时，持力而为，繁荣人生。

勾践念念不忘会稽山之耻，想要在此山建城郭，重立都城，就把这事情交给范蠡承办。范蠡日察地理，夜观天文，造成了一座新城，团团围会稽山入内。西北方在卧龙山上立了飞翼楼，示为天门；又在东南方挖了漏石窦，示为地户。外郭长长绵延十数里，却单独留了西北一个豁口，称道“已臣服于吴，不敢壅塞贡献之道”，表现出服软姿态，其实则是为了异日进取姑苏之便。

勾践迁入新都，对范蠡道：“我实不德，竟然失国亡家，为吴奴役，如果不是大人相助，又怎会有今日？”范蠡道：“此乃大王之福，非我之功，只要大王时时不忘石室之苦，终有一日越国当兴，吴仇得报。”勾践大喜，封了范蠡为相国，又授了大将军，专治军旅；再封文种和计然二人为大司马，辅治国政，尊贤礼士，敬老恤贫。越国上下一片欢呼。

勾践急切要复仇，苦身劳心，夜不倦卧。他命人采了大批柴薪，积成丈高，夜夜栖息上面，不用床褥，又命人悬一苦胆于坐卧之所，饮食起居，必取而尝之。

这还不止，勾践自己每出游，必载饭与羹于后车，遇到年幼的小童，取饭羹哺之，问其姓名。遇耕时，躬身秉耒，夫人自织，与民同苦。七年不收赋税，食不加肉，衣不重彩。

结果吴国大败，吴王投身烈火自尽。

这个“卧薪尝胆”的著名故事向来被当作“韬光养晦”的案例来讲。其实这里面也蕴含着欲速则不达的道理。

为人处世，巧遇机会是非常重要的。忍住性情，慢慢筹划资本，等待时机成熟再出手才是智者的选择。

高明的人特别注意藏锋露拙

【原文】

姤﹝乾上．巽下﹞：女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

【解析】

始：女壮，勿用取女。初六系于金栀，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹁踊。九二包有鱼，无咎。不利宾。九三臀无肤，其行次且；厉，无大咎。九四包无鱼，起凶。九五以杞包瓜；含章，有陨自天。上九始其角；吝，无咎。

始卦象征相遇。女子过于盛壮刚伤男，不宜娶其为妻。初六紧紧系在铜车闸上，占问必有吉祥。而急于有所举动，则必然出现凶险，就像猪被捆绑而竭力挣扎一样。九二厨房有鱼，没有灾祸，但是不宜于招待宾客。九三臀部无皮，行走趑趄难进，必有危险，但是并不会有大的灾祸。九四厨房无鱼，必然惹出凶险之事。九五用杞柳蔽护树下之瓜，象征内中含藏彰美之德，必有喜庆自天而降。上九走入空**的角落与人相遇，行事必然艰难，但是没有灾祸。

《姤卦》所说的阴阳不能失衡，目的也是让我们在为人处世之中，应该做到刚柔相济，藏锋露拙。

这里所说要藏锋露拙，并非是要人埋没自己的才能，而是为了保护自己，不导致祸端，从而更好地发挥自己的才能和专长。追求卓越和超凡出众，本身是一种积极的人生态度。但一味孤芳自赏，无视周围环境，就会与人格格不入，招人厌恶，千方百计让你过不去。

战国末期韩国贵族韩非（约前286～前233年）与吴起、商鞅的政治思想一致，著书立说，鼓吹社会变革。他的著作流传到秦国，被秦王嬴政（即后来的秦始皇）看到，极为赞赏，设法邀请他到秦国。但才高招忌，入秦后，还未受到重用，就被李斯等人诬陷，屈死狱中。宏图未展身先死，这样纵使有满腹经纶又有何用。如果韩非不是招摇才华，而是谦卑抱朴，等待时机，或另待明主，或婉转上奏，使自己的政治抱负得以施展，相信他并非仅仅就是一个思想家，同时又会成为一代名臣巨相，而不会是一个悲剧人物。

然而，锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己，运用起来应小心翼翼，平时应插在剑鞘中。所谓物极必反，过分外露自己的才华只会导致自己的失败。尤其是做大事业的人，锋芒毕露既不能达到事业成功的目的，又失去了身家性命。

所以，有才华的人应该隐而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，待机而行动。

杜祁公有一个学生做县官，祁公告诫他说：“你的才华和学问，当一个县官是不够你施展作为的。但你一定要积存隐蔽，不能露出锋芒，要以中庸之道治理县政，求得和谐安定，不这样的话，对做事没有好处，只会招惹祸端。”

他的学生说：“你一生因为正直忠信被天下尊重，现在却教我这些是什么原因呢?”

杜祁公说：“我为官多年，做了许多职位，对上被皇帝知道，对下又被朝廷的官员相信，所以能抒发志向，现在你当县令，什么事情都会发生，牵涉到上下官吏，那县令可不是好当的，如果你不被别人了解，你怎么能施展你的抱负呢?只会惹来灾祸罢了。这就是我要告诉你不方不圆，在中庸之道中求得和谐的这些话的原因啊!”

洪应明的《菜根谭》：“矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。”

这句话的意思是说：一个喜欢夸耀自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明：一个潜心研究事物的人，倒不如什么也不做来得更安闲。这正是“隐者高明，省事平安”之谓。

高明主人，他们能够防患于未然。不招风，不惹雨，使自己在错综复杂的社会里安身立命，、善始善终。

古往今来，有不少智者、仁人，因为其才能出众，技艺超群，行为脱俗，招来别人的嫉妒、诬陷，甚至丢了性命。于是，避招风雨就成为一些高明的智者仁人从实践中总结出来的一种处世安身的应变策略。

三国时期曹操的著名谋士荀攸，智慧超人，谋略过人，他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓，为曹氏集团统一北方、建立功业，做出了重要的贡献。他在朝20余年，能够从容自如地处理政治漩涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地，就在于他能谨以安身，避招风雨。曹操有一段话形象而又精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可见荀攸平时十分注意周围的环境，对内对外，对敌对己，迥然不同。参与军机，他智慧过人，连出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但对曹操、对同僚，却不争高下，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。

避招风雨的应变策略，初看起来好像比较消极。其实，它并不是委曲求全，窝窝囊囊做人，而是通过少惹是非，少生麻烦的方式，更好地层现自己的才华，发挥自己的特长。