医论著作。6卷。明·赵献可撰。刊于1617年(明万历45年)。明·崇祯元年重刊本，题作《医无闾子医贯》3卷。赵氏在学术思想上推崇薛己的温补学说。此书分为:“玄元肤论”、“主客辨疑”、“绛雪丹书”、“先天要论”、“后天要论”等五门，每门又各分子目。全书重点阐述发挥“命门”学说，赵氏以保养“命门之火”贯串处理养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名“医贯”。赵氏认为“命门”是性命之门，为生命的根本。书中阐述了“命门”的生理功能，说它是人体“十二经之主”，是“真君真主”，对整个生命起着统帅作用。书中形象地把人体生物活动譬之走马灯，走马灯之能否转动与运转速度的快慢，取决于中间所燃蜡烛的旺微，人的健康与否取决于命门功能的衰旺。命门功能越协调，人就越健康;反之命门之火一灭，生命也就停止。命门主火，同时含有真水于内。他由此推断无论养身还是治病，都须加意于养火养水，对命门之火的不足或失调，其治则只可调补而不可攻泻。书中所述中风、伤寒、温病、血病等证治，均从水火二气盛衰着眼，而通以六味丸(补水)、八味丸(益火)为主要方剂。本书对水火阴阳的辨析较为细致，他所阐发的“命门相火”学说，是现代医学进一步探讨研究“命门”实质的重要参考资料。但学术见解受理学思想影响，也有一些牵强或不当之处。而赵氏以八味、六味丸通治各病，亦不符合临床现实情况。 医贯