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万章下（第1页）

万章下

孟子

第一章

【原文】

孟子曰：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉。懦夫有立志。”

“伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君，不辞小官；进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处即处，可以仕而仕：孔子也。”

孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。智，譬则巧也。圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

【译文】

孟子说：“伯夷眼睛不看不好的色彩，耳朵不听不好的音乐；不合道义的君主他不侍奉，不合道义的老百姓他不治理：天下太平就进取，天下混乱就隐居。在那些政治横暴的国家，在那些人们凶恶的地方，他都居住不下去。觉得与道德水平普通的人交往，就像穿着上朝的衣服坐在泥巴炭灰上，纣当权的时候，伯夷隐居在北海边，等待政治的清明。听到过伯夷的风采的，贪夫也会廉洁，胆小的人也能下决心从善。”“伊尹说：‘什么样的君主不是侍奉呢?什么样的民众不得管理呢?’天下太平要做官，天下混乱也要做官。说‘上天生下了老百姓，让其中先明白道理的教导后明白道理的。我是人中先明白道理的一类人，我要用圣贤之道教育老百姓。’他认为天下最普通的老百姓中有没得到尧、舜之君的恩惠的，好像是自己把他们推进沟中，他自觉地挑起天下的重担。柳下惠不认为侍奉不好的君主是耻辱，他不推辞做小官：做官时推荐贤人，处理政事按照准则，没官做了也不埋怨，处于穷困之中也不忧愁。与一般民众交往，很有点恋恋不舍：‘你是你，我是我，你即使光着身子在我身边，又怎能污染到我呢?’所以看到柳下惠风采的人。气量小的人也变得宽容，刻薄的人也变得宽厚。孔子离开齐国时，淘的米还没滤干就走了。离开鲁国时说：‘要慢慢走啊，离开祖国的办法应该如此。’能够快走就快走，能够久留就久留，能够住下就住下，能够出仕就出仕，这是孔子啊。”

孟子说：“伯夷，是圣人中的清高者。伊尹，是圣人中有责任感的人。

柳下惠，是圣人中的随和者。孔子，是圣人中能够随情况变化而变化的人。孔子可说集中了前代圣人的优点。所谓集中了前圣的优点，也就像演奏音乐是由敲击钟开头，最后击磬结束一样。开始敲击钟，是起个好头，后来击玉磬，是结好尾。开好头，是靠聪明起作用。结好尾，就要靠圣心起作用了。聪明就像技巧。圣贤像是力量。这就像从百步之外射箭，能射到，这是你的力量大，要是射中了，就不是单靠力量了。”