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第五章（第1页）

第五章

【原文】

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸?”孟子曰：“否。不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天。十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖。舜之子亦不肖；舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、相去久远。其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下。天之所废，必若桀、纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁①未立，外丙②年，仲壬四年。太甲③颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐三年。太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏、伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐、虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。”’

【译文】

万章问道：“人们说‘到了大禹，道德就衰落了，不把天子之位传给贤人而是传给了自己的儿子’，有这回事吗?”

孟子说：“不是这样的。天要传给贤人，就传给贤人；天要传给儿子，就传给儿子。过去舜向天推荐禹。十七年之后，舜去世了。过了三年丧期，禹到阳城回避舜的儿子，可天下的老百姓跟随他，就像尧死后不跟从尧的儿子而跟从舜一样。禹向天推荐益，过了七年，禹去世了。过了三年丧期，益到箕山的北面回避禹的儿子。朝见和打官司的人不到益那里却到启那里，说：‘他是我们君王的儿子啊。’唱歌的人也是歌颂启而不歌颂益，说：‘他是我们国君的儿子呀。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能；舜辅佐尧、禹辅佐舜，经历的时间长，对老百姓施恩比较久，夏启贤能，能够继承禹的治国方法；而益辅佐禹的时间短，对老百姓施以恩惠的时间不长。舜、禹、益之间，相距已很久远。他们的儿子是贤还是不肖，这是天决定的。没有谁叫他们这样的，却这么去做了，这是天意。不用谁招致就来了的，这是命啊。一般的人想要得到天下，道德一定要像舜、禹而且有天子替他们向天推荐。孔子没有人把他向天推荐，所以孔子没能统治天下。从前代继承取得天下的人，上天要废弃他，一定是像桀、纣这样的人。所以益、伊尹、周公没能取得天下。伊尹辅佐商汤统一了天下。汤去世后，太子太丁没即位而死，太丁的弟弟外丙继位二年，仲壬即位四年。太甲改变了商汤的法律，伊尹把他流放到桐。在桐待了三年，太甲后悔了，自己埋怨自己，在桐逐渐向仁义方向转化。后来能听伊尹训诫自己，才又迁回毫地。周公之所以没统治天下，也就像益与夏、伊尹与商的关系。孔子说：‘尧、舜是禅让，夏、商、周三代是父子相承，他们的本质是一样的。”’

【注释】

①太丁：汤的太子，未得立而死。

②外丙：太丁的弟弟。下文仲壬也是太丁的弟弟。

③太甲：太丁之子。