笔趣三小说

第拾肆卷 诗能令人笑者必佳（第3页）

三十四

讽刺的话语，若是使用比喻和衬托的手法，便不会太显露。英梦堂在诗中说：“桃花喜欢笑并非是无缘无故，燕子因为身轻而骄傲地高飞。”陈古渔在诗中说：“无名的草儿生长出来和雨水并没有关系，天气暖了虫儿不等春天来到就飞了出来。”这几首诗中都是另有所指的。

三十五

我在天台山游玩时，恰逢诗人张雨村外出不在家，他的儿子张秀墀非常热情地招待了我，尽了主人的情谊。雨村寄来诗作，其中有“千山相连翠碧连天吸引来了大诗人，拄着拐杖经过石梁时拐杖似乎可以挑起云朵”的诗句。我读着他的《天台游稿》，一路之上寻访风景名胜，如同得到了向导。

三十六

李竹溪在广东省惠州任太守，他作有《归赠》诗：“此行我曾经路过贪泉，但我要保持我清廉的气节回去会见老朋友。”啊!李竹溪真的能够不愧此言，因此我记下了他的诗句。

三十七

严冬友曾经给我背诵厉太鸿《感旧》诗：“‘朱红色的栏杆如今已经朽烂，更何况当年倚栏幽叹的人儿?’真可以说是一往情深。”我回答说：“这首诗是有所模仿的。欧阳詹在《怀妓》诗中说：‘高高的城楼高不可见，更何况城中的人呢?”有的人称赞苏东坡的诗：“被冰雪包围着的白玉似的小楼人在寒冷中浑身起鸡皮疙瘩，阳光照耀着银色的海面折射出炫目的光辉。”我说：“这首诗也是模仿来的。晚唐诗人裴说有诗一首：‘瘦弱的身体因寒冷而浑身起鸡皮疙瘩，生病的双眼因饥饿而产生幻觉。’”

三十八

钱竹初在《题豫让桥》诗中说：“爱护士人要爱得彻底，养马也要挖掘它的全部潜力。几捆长长的野草加上几升豆料，即便是骅骝骏马也会闭过气去。”我也曾写过《题养马图》诗，诗中说：“只用一挑青草和三升黄豆，别想让神龙般的马儿为了你不顾生死。”

三十九

近世之人的怀古诗作，有不少非常好，但不能一一抄录。例如光禄大夫沈子大的《赤壁》诗：“人们都惊讶于吴蜀联军借东风火攻大败北岸的曹军，可曾知道汉朝皇族的后代刘备在南岸的军队中。”太史杜紫纶在《戏马台》诗中写道：“就算旧有的土地全部被刘邦占据了，还会有这座戏马台陪伴着项羽。”侍郎王麟照在《平原村》中写道：“八王之乱时兵荒马乱已不分君臣，在两晋的诗文中要数陆机、陆云两兄弟。晚节不保想起战场上的风吹鹤唳真是不堪回首，听说老朋友已经吟诵了莼菜汤。”姜西溟在（《乌江诗》中说：“告别虞姬的歌声唱尽怪怨天亡项羽，乌江旧战场上潮水落下沙滩平静。虽然有千里广阔的江东可作为根据地，但项羽却羞于去见江东父老，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个国家都凭借它而固若金汤。”

四十

绿营军观察刘廷玑，号葛庄，是康熙朝年间的诗人，有的人嫌他的诗有些轻浮俏皮，但诗中洋溢着性情灵气，这一点却不可被磨灭。他在《渔家》诗中说：“渔民们一家一户都有一只打鱼船，他们之间互相结亲长期生活在水面上。这家有十三岁的女儿，那家有十五岁的青年，天天见面时都害羞地低下了头。”《偶成》诗中写道：“悠闲的花儿只能在悠闲中欣赏，把它采折回家就不新鲜了。”

四十一

太史沈椒园所居住的烂面胡同，和汤叶亭（汤西崖）少宰的故居相邻。丁巳年，我在他家小住，记录下了他的《秋夜》诗，诗中说：“偶然小病我闲坐在小厅中，好几次看到飞动的萤火虫勾起了我的思乡情。阴雨中天井中的树木也在凉风中抖动，在夜里我听到了秋风带雨的萧瑟声。”

四十二

平民百姓史青溪在诗中说：“从古到今多情的人总会白白地给自己带来怨恨，美好的梦境历来是最容易被惊醒的。”我反着他的意思作诗一首：“如果只是希望不要有好梦出现，反而会觉得还是醒来的时候最安全。”唐朝人有一首《咏梦》诗，诗中说：“刚开始还以为就是真的，仔细一想方知道原来是一场空。”

四十三

宋牧仲在苏州任巡抚的时候，给唐六如修建坟墓。宗伯韩慕庐题诗说：“在以前有唐衢常为他痛哭，如今只有宋玉来给你修墓招魂。”民间传说李太白为了去捉水中的月亮而被淹死。李孚青在《题太白楼》诗中说：“脱离人世仍然是回到仙界去，撒开手还是把月亮放了回来。”我下按语：《宋史》中有唐寅这个人，名叫伯虎，也在《文苑传》中。

四十四

蒲城人雷国楫，字松舟，撰写有《龙山诗话》二卷，在松江县做县丞；作有“云朵在天上飘行落花在水中漂**，劲风吹过草儿在山坡上起伏不定”的诗句。彭芝亭先生赠给他一首诗，诗中说：“身居官府吟诗在思想上能不同凡响，编写风雅的诗作和我辈一争高下。和吴会山的朋友们情深意切，骑着马一身风尘仆仆，还带着函谷关上的云彩。凭吊古事多次怀念杨伯起，谈论诗作应该是继承了杜司勋的风格。书箱中剑气隐隐像是有双龙跳跃，移到江头观赏落日的余辉。”

四十五

凡是诗文中带有倔强不驯服气息的，那么作者一定不是个好文人。张元曾作《咏雪》诗一首，诗中说：“和三百万玉龙刚刚打完，只见残败丢弃的龙鳞片甲满天飞舞。”他在《咏鹰》诗中说：“有心去捉那月亮上的玉兔，于是更向白云深处高飞。”当时韩琦、范仲淹任经略使，嫌弃他献诗有自我吹捧的意思，于是丢弃了他的诗并且不任用他。张元于是便投奔了西夏国王元吴，成为北宋的一大祸患。

后来，岳飞领兵驻扎的地方，对江面严加封锁。有一个叫毛国英的人前来献诗一首：“沉重的铁锁把大江拦腰截断，战船的桅杆上旌旗在风中猎猎作响。即便是禹门有千尺高，把蛟龙放下来也冲不破这严密的封锁。”岳飞笑着说：“这个人是张元一类的人。赶快召见他，要有礼貌地接待他。”

四十六

咏唱飞雪的佳句有：缪雪庄的“卷起竹帘只见树上雪花飘落，吹熄蜡烛发现窗外一片洁白如同明月当空一般。”章智千的“旅客们躺在**惊奇地看着月亮，童子清扫着台阶上的雪并堆成了小山的形状。”陈明卿的“雪花填平了世上高低不平崎岖蜿蜒的道路，把寒冷带进了人间的富贵人家。”这几首诗都是前人所未曾写过的。

四十七

写游玩山景的诗作，贵在写出亲临其境的感受。陶庭珍在《盘豆驿》中说：“丛山峻岭就如同破烂的衣服一样，人们就像虱虫一样沿着衣缝向上爬。在狭窄的山路上左拐右拐，想走快些却又不敢放纵自己的脚步。”沈石田在《天平山》诗中说：“登至山顶极目眺望时山风疾吹恰好扶住人的身体，谈笑间云雾就飘入了人的嘴中。沿山路向上径直爬去时忽又向左拐去，山路看似被堵住时一旁又露出一条小道。”洪稚存在《林屋洞》诗中说：“山洞盘旋着像漩涡一样深入，又像一口倒扣的大锅让人不能仰望。洞中稍有亮光人们便因为看清了来时的崎岖道路而害怕，摸黑前行时又被面前虚幻的景象所吓倒。紧挨游人身体的急流如同飞箭似地流下，在小路上蜿蜓前行才知道了蛇的弯曲。我不惜嘴脸被水打湿，惊讶于这前后呼应的声音。”梅岑在《极乐峰》诗中说：“脚下的碎石随着脚步在滚动，危险的山路容不得游人迈开步伐。拄着竹杖我为只有这一个支撑而发愁，拉紧葛藤等待走过峭壁。想要停下来地势又不允许，想继续向前又感到害怕。”万柘坡在《盘山》诗中说：“青翠的群山向客人们露出了笑脸，像马头那样向游人点头作揖。当中的主峰高耸到云雾深处，旁边的山峰也威严地鱼贯而立。行人走在山路上几乎踩到了山下的树梢，飞翔着的鸟儿险些碰到了游人的鞋。后面的人紧跟着前面的人走，前面的人却不停地用脚试探着路。”宗介帆在《磨盘山》诗中说：“看上去分明只有一丈多宽其实却有一里多，原来指点着的一片平地偏偏往下涌落成陡坡。东转西转看上去好像是迷了路，朋友的呼应声已经很近了但仍要等很久才能见到人。中央石块耸立组成了牛宫的形状，四角上层层山峦像是个大鱼篓。甚至怀疑前面要走的路就是来时走过的路，几次担心迷路想退回去。来到这个地方我敢说肱骨已经折断了三次，站立在峰顶我立即感到有如九曲回肠胸中无比舒畅。”沈树本在（《靡盘山》诗中说：“回头望去已然不见了进山时的路．口，我们已经完全进入了这座山。山路蜿蜒转得我头晕眼花，绕了几个大圈后我便心中紧张起来。刚想向左走一会儿路又往右拐，正想向上攀登却要先向下移动。平缓的山坡幸好有几丈宽，狭窄的小道却仅有分寸之宽。鞭梢、帽影和虫蚊都在马车窗上出现，马儿拉着车子就像蛇绕着树爬那样行进。天空忽阴忽晴太阳时前时后，风儿也在车的前后无规律地刮着。前面的山看上去不会超过三十里远，高也不会超过一万多步。但我从早晨卯时走到下午酉时还是没走完，自壮年跋涉到老年也还是没爬过去。”

我经常劝诫作诗的人，千万不要轻易作七言古诗。为什么呢?是恐怕能力小而任务太重了，就好比是秦武王举鼎，有把膑骨折断的危险。七言古诗中，长短句尤其不可轻易写作。为什么呢?古乐府诗中音节看似无规律其实恰恰是有规律的，轻易去写恐怕会像康昆仑学弹琴，有三分琵琶的味道，又有七分古筝弦乐的旋律，全然没有琴的韵味，这就是原因。刚开始学诗，应当先学古代的民歌，再学近体诗，这样学起来才会容易些。倘若先学近体诗，再学古代民歌，这种情形也会很难。就像学习书法的人，先学习楷书，后学习行草，这也是必然的方法。杭堇浦先生教导学生多作五言排律，他说：“五言排律诗讲求对仗，因此不得不花费心思去作。它又讲求典雅，学习者不得不去学习诗书和历史。但如果只作那种五言八韵的‘赋得体’诗，则你一辈子也不会有进步。”

四十九

汤扩祖在《春雨》诗中说：“一夜雨声把行客从梦中唤醒，黑夜里春风吹雨潇潇。也不知道究竟下了多少雨，只知道撑小渔船时都已碰着了木板桥。”庄廷延在《听雨》诗中说：“带着梅花香的风儿吹落了绵绵细雨，我躺在空空的屋子中静静地掩上了门。一夜过后沧浪亭畔的水，料想应该把供钓鱼用的石块淹没。”两首诗很相似，都很有天然的情趣。

五十

有一位中丞，自称平生不喜好名声。我打趣地说：“人之所以和禽兽有区别，就在于他的喜好名声。孔子说：‘君子抛弃仁义，难道是厌恶成名吗?’他又说：‘君子最怕人死了但却没有名声流传于世。’像孔子这样的大圣人尚且这么看重名声，后世的人不喜好名声却另有所好，就会像庸俗鄙陋的人侍奉君主，什么事情都能做得出来。”屈悔翁在诗中说：“才子们大多好色，神仙不喜好名声。”这句诗不如司空表圣说得好：“名声能使人不朽于世而瞧不起神仙，追求道理到了忘记俗事的时候就接近了佛学的境界。”高东井在《赠方子云》诗中说：“从来穷人都爱挽留客人，却没有庸俗的人能够理解为何要喜好名声。”

五十一

王次回的诗，往往能打动人的内心。我年老却没有儿子，来访的宾客朋友，动辄便询问此事，表面是关心我，但我却很讨厌，作了一首诗说：“厌恶听别人询问我有没有生了儿子，这些琐碎小事和你们无关。逍遥公就被儿孙所累，未必有我这般闲云野鹤自由自在。”后来见到了王次回的诗，诗中说：“最讨厌别人当面追问我，尊夫人什么时候生孩子?”我评论女子的美貌都以肤色如凝脂为主要标准，次回也有诗一首说：“从来那些国色天香的女子的肌肤上都闪着白玉的光芒，白天看上去常常怀疑她们是在月光下。”

《爱日斋丛谈》中说：“《琵琶记》是为明朝初年一个叫王四的人抛弃了妻子而创作的。明太祖朱元璋很讨厌他，就把他发配到了海外，致使蔡伯喈这样的贤人，遭受了如此的恶名声。”却不知南宋时，有一首诗讽刺高宗说：“田间的小路上一位盲女心中没有其他的愁和恨，只是抱着琵琶弹着婉约的曲子诉说着赵家王朝。”陆游也说过：“谁能管得了死后的是是非非，沿着小村听到琵琶女在唱着蔡中郎的故事。”似乎《琵琶记》故事在宋朝时就已经有了。

五十三

厉太鸿的《宋诗纪事》中，博采众书，广征博引。我阅读了《北盟会编》，为《宋诗纪事》补充了没有收录采用的诗，例如：徽宗在五国城时所作的一首诗，诗中说：“吃螃蟹有愧于平定燕地的日子，舐尝苦胆是为了不要忘记在莒县的那段时间。”李若水在诗中说：“鼓楼中的五声鼓响把我从漫游千里的梦中唤醒，做一次官影响了我一生的声誉。”宇文虚中在诗中说：“听说黄河西边设立了管理机构，自认为可以为养肥汉北的羊群起作用。”这些都是好的诗句。大金国皇帝完颜亮在《中秋无月词》中说：“只恨我的剑锋不快，想把天上的紫云斩断，见到嫦娥婀娜多姿的体态。”诗中很有些咄咄逼人的豪迈气势。