笔趣三小说

烈文（第1页）

烈文

烈文辟公①，有功有德的诸侯，

锡兹祉福②。祖先给了我这多多的幸福。

惠我无疆③，对我恩情无穷尽，

子孙保之。子孙万代都享有它。

无封靡于尔邦④，莫贪财，莫奢侈在你的国家，

维王其崇之⑤。要尊重我们的王

念兹戎功⑥，想着这些大功劳，

继序其皇之⑦。继承的人呀，要光大它。

无竞维人⑧，万事莫如得人强，

四方其训之⑨。各地的人都会以他为榜样。

不显维德⑩，道德显明真荣光，

百辟其刑之。诸侯们就模仿他。

於乎!前王不忘。啊啊!祖宗亦忘不了这些事呀

【注释】①烈：功业。文：文德。辟（ｂì）公：诸侯。②锡：赐。兹：此。祉：福。③惠：惠爱。④无：通“毋”，不要，莫要。封靡：大罪。⑤维：语助词。王：先王。或作文王，或释为周的列祖列宗，俱通。其：语助词。崇：崇尚，推重。之：你，你们。⑥戎功：大功。戎，大。⑦继序：继承，序通“绪”。皇：大，美。⑧无：通“毋”。竞：强，强力。无竞，不要逞强力。人：贤人。⑨四方：同下文的“百辟”都是别的诸侯的意思。“四方”指周围诸侯，“百辟”指许多诸侯。训：法则，用作动词，仿效的意思。⑩不：同“丕”，大。刑：通“型”，典型，用作动词，效法的意思。於乎：呜呼，叹词。前王：先王，指文王或周的列祖列宗。

【赏析】武王崩，成王即位。成王年幼，由叔父姬旦——世称周公——摄政。成王七年，成王接任周王的王位。成王掌政，致祭于宗庙（一说文王庙），诸侯们都来祭祖。成王赋此诗，以此来勉助祭的诸侯群臣。

有的人主张将这诗分为两部分，认为“继序其皇之”以上，为君敕臣或周公戒诸侯之辞，“无竞维人”以下，为臣戒君或周公勉成王之语。但这种说法历史上已有人反对，反对的人认为：一诗不可作两人语，一诗也不可勉两人（见《诗经原始》）。我们可以发现，这种分法不妥，这种方法不符合诗的本意，所以破坏了诗旨的统一性。但也不是说一定就不能分。在这里我估且先分三部分：

前四句为导辞。第一句为呼唤语。下面三句意思是先王（指周的列祖列宗，一说指文王，皆通）赐给我们无边无际的福禄，我们子孙万代都享有它。“子孙保之”是以成功告神的习惯用语，在颂诗和铭文中经常会用到，它的意思是慰祖考。“保”亦作“宝”。这是勉励众诸侯的话，也包括致辞者“我”在内。

中间八句是戒勉诸侯之辞。八句可分四组，可称四戒：一要守法，在自己的领地里不要胡作非为，以致犯下弥天大罪；二要继承和发扬乃祖乃父的功绩，不要让先人蒙羞；三、四组是说不要乱用武力，要做一个贤明的人，做一个道德高尚的人，这样四方诸侯就会效法你。“四方”、“百辟”都是指众诸侯。“训之”、“刑（型）之”都是“以你为榜样”的意思。“训”作法则解，这里用作动词，有“效法”的意思，用法与“刑（型）”相同。把后四句解释戒君和勉王，大概是与把“训”解作“顺”有关。把“训”释为“顺”，必然要把“四方其训之”释成“四方顺从你”，“你（之）”在这里是指周王。主要部分在中间的八句。前两句是戒；后六句偏重于勉，但勉励的后面含有警戒的意思，勉也就是戒。

最后一句是结束语，用来呼吁人们不要忘记先王的遗德。在结构上与开头的“子孙保之”相呼应，有结束全篇的作用；在内容方面说，它是唤起众诸侯怀念先王的感情，使他们能接受戒勉；在形式上，它是服务于祭祀先王的仪式。

这首诗是成王对待诸侯的政治纲领。同时我们可以认为它是一首政治诗。可以说它反映了成王的部分政治主张，也反映了成王与诸侯的复杂关系。全诗语言精炼准确，但“质木无文”。