笔趣三小说

第三章 自控 不要让情绪成为你的滑铁卢02（第4页）

在年轻人成长的道路上，**无处不在，它产生的不良影响就是或深或浅的堕落。接近这些**就会损伤他们一些宝贵的天性，而摆脱**的惟一方法就是勇敢而坚决地拒绝。他必须当机立断，没有任何理由，因为犹豫就有可能陷落。我们最好的祈祷就是：“主啊，引导我们不受**。”但**总要考验年轻人的意志。而且，只要你一次屈服了，你的意志就会越来越薄弱，你的美德就越来越少。勇敢地抵制，当机立断会给你力量，有了几次这样的经历你就养成了自觉抵制的习惯。意志力的基础在于先前养成的习惯。人的精神世界就像一部机器，靠习惯这个媒介发生运转，良好的习惯可以减少道德机器的磨损。那些潜移默化地影响人们行动的良好习惯，才构成了人类道德行为的重要组成部分。

休·米勒曾经谈到自己年轻时如何摆脱了一次巨大的**，尽管他当时的生活非常艰苦。他那时是个石匠，伙计们偶尔喝点酒是常有的事情。有一天他分了两杯威士忌，并一饮而进。可当他回到家里，打开他喜欢的《培根散文集》时，那些文字在他眼前跳动，他再也无法控制自己的意识。他说：“我觉得这是一种堕落。我沦落了，智力变得低下了。于是我下决心再也不牺牲自己丰富头脑的时间去追求一时的酒精刺激。在上帝的帮助下，我的决心没有白下。”这样的决心成了一个人一生中的转折点，而且为他未来的品格形成奠定了基础。休·米勒险些触礁。这种生活中的暗礁，每一个人都要保持警惕。**和铺张浪费一样是青少年成长中最危险的敌人。沃尔特·司各特爵士过去常常讲：“在所有的邪恶中，酗酒与伟大是最水火不容的。”不仅如此，它与节俭、正派、健康和诚实的生活都是格格不入的。

发自心底的自制

自制这一课——即为将来考虑牺牲眼前的快乐——是最应该学习的一课。很多人习惯于大手大脚地花钱，最后迫不得已节衣缩食。很多人在丰衣足食的时候并不想到将来可能的紧迫，最后落得穷困潦倒。但我们必须承认，“自制和自救”绝不是有号召力的口号，恐怕在今天的爱国主义教育中没有关于节俭的内容。萨缪尔·德鲁这位鞋匠哲学家说：“勤俭节约和精打细算是预防将来困难的最好的方法，它不是什么困难的事情，它比任何国会的改革方案都更有效。”苏格拉底说：“让那些想转动世界的人先转动他自己。”人们都感到改革教堂和国家比改变我们自身的坏习惯要容易得多。诸如此类的事情，似乎都应当先从别人那儿开始实施，一旦涉及到自己头上，就没那么容易了。

柏拉图从来没有失去谨慎。人们常说：柏拉图看到了第一道大门的匾额——“大胆”，第二道大门上则是——“大胆、大胆、永远大胆”，然后他停在第三道大门口——“不要过于大胆”。他的想像力就像闪电般划破长空，没有谁比他更加冷静。他还没有把自己的答案交给读者，就已经结束了他的思考；他有一位文学大师的如椽之笔。他的词汇非常丰富，时时处处都可以提供他正好需要表达的武器。诚然，在才智的所有武库里，没有一样武器他不占有、不使用的——史诗、分析、直觉、音乐、讽刺、反语，一直习惯和礼貌。事实上，没有一个演说家能跟他比赛谁更能打动听众。

在此起彼伏的话语中，他的话语是多么温和多么克制他已经和善地向公民说完了自己的意思。“对于哲学而言，如果友人非常谦虚地学习它，哲学就是一种优雅的东西。然而，如果谁把它精通得过了头，它就要败坏谁。”谁处于太阳那样的中心地—位，谁就具有了一种明确的信仰，谁就完全能够游刃有余。他的知觉如何，他的言谈就怎样；他能够掩饰，也会诡辩，那令人钦佩的认真不仅屡屡出现在他纯粹的对话中，而且也出现在行动中。“因此，我被这些理由说服，并且考虑我怎样才可以在人们面前展示我健康的灵魂。由于无视大多数人所敬重的虚名，一心向往着真理，我将活得堂堂正正，死得光明磊落。我竭尽全力邀请别人，必然也邀请你参加这一竞赛。”

他是一个伟大的平凡人。他用自己的能力在思想上又加上一种深刻，这样一来，人们在他身上看到他们自己的梦想已经实现。他之所以有理由、有资格成为世界的解说人，就因为他具有伟大的学识。他具有所有的哲学家和诗人的智慧，但也具有他们所没有的智慧，这是一种很现实的智慧，它能解决问题，能使创作与世界融为一体。他从来不在心醉神迷的时候写作，也不把它们带进诗意盎然的狂喜中去，他表现出更多的节制和分寸。

在弥尔顿身上，良知的胜利是通过那种居高临下、决定一切的魅力所取得的，所有的美德都使他这么体面。他的这些优点使我们想起柏拉图评价《提乐蒙的胜利》时说过的话：它们像荷马史诗，它们是如此自然，轻松，如行云流水，清新宜人。他的起居习惯是朴素而一丝不苟的。他在饮食营养方面，是简单而有节制的、朴素淡泊的，而且十分节俭。他告诉我们说，在一首拉丁文写就的诗文中，那个抒情诗人或许沉溺于美酒和安逸的生活中不能自拔。但是，要写出一个史诗的人必须一箪食、一瓢饮，身处陋室而心系祖国。

他的严于自律、勤于节俭的嗜好，并不是忸怩作态，哗众取宠。他发自内心地热爱节俭，而不是出于对贫穷的恐惧。他是清白的、正确的，因为他的审美和趣味是如此的纯粹、精巧。在２１岁时，他致信给他的朋友道塔提说，他迷恋于道德方面的完美：“因为不管神灵或许会在其他方面赐予我什么才能，他都会激发我，如果曾经有人被他激发的话，就会用一种**追求善良和公平，我也一样。”

当他有了这些生活的习惯时，他说：“这是某种自然的舒适，一种诚实的自尊。或者我是这样，或者我可以这样，使我有一种高于那些低级思想的谦逊和平和。他们拒绝这样做，这是一种退“我的思想告诉我，每一个自由自在的、温柔的心灵，没有那种节俭的誓言，应该生下来就是一个骑士；也不需要期待镀金的长剑或是肩上横扛一把宝剑，来使他振作起来，他要通过他的双手，来保护这种清白。”

除正当求实外，不要期望别的好处

一个人应当把最初的痛苦和屈辱——大自然把这些送给他时毫不拖沓——作为这样的暗示接受下来：他除了自己劳动和自我牺牲所得的正当果实外，切不可期望别的好处，这样做岂不是更好吗？健康、面包、气候、社会地位，自有它们的重要性，他会公平对待它们。让他把大自然看成一名终身顾问，把它的完美视为衡量我们偏差的精确尺度。

让他把黑夜当黑夜，把白昼当白昼。让他控制消费习惯。让他明白在个人经济上用的智慧跟在一个帝国上用的一样多，从中汲取的智慧也一样多。世界的法则就写在他手里拿的每一块钱上。

铁如果存放在五金店里，就会生锈；啤酒如果酿造时环境不适当，就会变酸；船舶上的木头在海上不会腐烂，如果搁置在又高又干的地方，它就会收缩，变形，干朽；钱，如果我们保存着，绝对产生不了利润，还容易丢失；如果投了资，就容易造成某种股票的下跌。铁匠说，铁越打越好；晒干草的人说，让草耙尽可能接近镰刀，让马车尽可能接近草耙。我们北方人做买卖就因为这种极端的谨慎而闻名。买卖赚钱——好钱、坏钱、干净钱、破烂钱——并保全自己，靠的就是它倒钱的速度。铁不会生锈，啤酒不会变酸，木头不会腐烂，印花布不会过时，股票不会下跌，就因为北方人让它们尽快脱手。滑过薄冰时，我们安全与否全看我们的速度了。

从前有一个帮人杀牛的屠夫，不但技术高超，工作认真，而且为人忠厚老实，长相也相当俊俏，没有任何不良嗜好，真是人见人爱，用现在的标准也属于优秀青年。可由于他家徒四壁，又有个常年卧病在床的老母，小伙到了成家的年龄，却没有哪家的姑娘愿意嫁给他。大家都替他着急，纷纷给他说亲。

有一天，有个稀客来找屠夫的主人，说是要给屠夫提亲，对方是县太爷的千金。主人听了惊喜万分，当即把屠夫叫来。

“我身体有残疾，恐怕配不上县太爷的千金。”屠夫面无高兴之色。

“他根本没啥残疾啊”主人感到甚是奇怪，可又问不出个所以然来，只好作罢，请来人转告县太爷，回绝了这门亲事。邻居听说这件事后，都觉得不能理解，为屠夫感到可惜，都说屠夫不知好歹。

“你们以为这样的好机会，我愿意放弃啊？当然是有原因的呀”屠夫一脸无奈。“到底啥原因啊？”有好事者追根问底。“他的女儿肯定丑得没人敢要。”屠夫答道。“你又没见过，何以晓得？”有人问。“依我多年杀牛的经验每天我一拿到牛肉，就会分出哪些是上等牛肉、哪些是次等牛肉、哪些是下等牛肉，而往往上等牛肉早就有人预定了，最后只剩下那些次等牛肉和下等牛肉没人要，只好贱卖，甚至在每天收摊时要白送给别人，不然只有丢掉。所以我推测县太爷的千金一定是长得奇丑无比，不然的话，这样的好事怎么会有我这样一个屠夫的份呢？”众人感到有理，无不佩服屠夫的眼光。

真的应该为屠夫叫好，为他没有落入县太爷的圈套而庆幸。天下没有免费的午餐，便宜的背后肯定是伪装的陷阱。

人的价值，是由自己决定的

人生的价值也是一样，像卢梭说的那样：“人的价值，是由自己决定的。”文凭、权力、地位、金钱都不能作为衡量人价值的尺度。有的人虽然拥有全世界，却拿不出一块石子给人，这种人便是最穷的人，人生没有价值；有的人虽已站在最高处，却不肯伸一只手来扶助跌倒的人，这种人便是最贱的人，人生没有价值。虽是平民百姓，但却有美好善良的心灵，能够广布恩德于人，那么他将比有职位的官员更受人尊敬，他的人生更有价值。高高在上的官吏，如果贪婪成性，只知利用手中权力损公肥私，那么他地位再高，也像乞丐一样没有人格，也像禽兽一样没有人性，也像杀人犯一样没有价值，没有苟活于世的必要。

为人不可过于看重名利，只为自身享乐而活，否则就会丧失了自身存在的价值。其实，一切名利，都只是过眼云烟。佳人艳丽，终究会有美人迟暮的一天；功名再高，也如庄生梦蝶、海市蜃楼一样，到头来只是虚幻一场；金钱再多，也是生不带来，死不带去。百年后能让世人忆起的只有为社会做出贡献者。在生命结束的时候，一个人如果能问心无愧地说：“我已经不虚此行了。”那么他便此生无悔了

只有那些有益于社会、有益于人民的人才能高贵地活着

《读者》上曾经登载过这样一个故事：美国历史上最胖的好莱坞影星利奥·罗斯顿因演出时突然心力衰竭被送进汤普森急救中心。医务人员用尽一切办法也没能挽回他的生命。罗斯顿临终前喃喃自语：“你的身驱很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏”

作为一名胸外科专家，哈登院长被罗斯顿的这句话深深打动，他让人把它刻在了医院的大楼上。

后来，美国石油大亨默尔也因心力衰竭住进了这个急救中心。默尔工作繁忙，他在汤普森医院包了一层楼，增设了五部电话和两部传真机。当时的《泰晤士报》称这里为美洲的石油中心。

默尔的心脏手术很成功，但他出院后没有回美国，没有继续他的石油生意，而是住在了苏格兰乡下的一栋别墅中，并且卖掉了自己的公司。他被医院楼上刻着的罗斯顿的话深深打动。他在自己的自传中写道：“富裕和肥胖没什么两样，都不过是获得了超过自己需要的东西罢了。”

默尔是伟大的，他能及时醒悟，领悟到人生的真谛。现实生活中，又有多少人执迷不悟，任那欲望无休止地膨胀下去，以致让生命超载呢？人往往都是这样，只有面临生死抉择的时候才大彻大悟，才感到生命比什么都重要。

芸芸众生，能坦然面对生命的少，能舍弃名利的更少，生活中不乏看重名利胜于生死者。人只有看透生死，才能看破名利的虚妄性。其实，生活未必都要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。有的人认为，生命并不需要多彩多姿，只要宁静安详地过，这种人的生命就像一条清澈的小溪，慢慢地流。“云霞青松作我伴，一壶浊酒清淡心”，这种意境不是也很宁静悠然，像清澈的溪流一样富有诗意吗？

生命在平淡中有平淡的美好，这是生活在激切中的人所渴求不到的。活得激切又如何呢？还不是一样要流向大海。只要有自己生活的境界，不见得要与别人共流。溪流虽小，载得动孩童的纸船，人生苦短，载不动太多的物欲和虚荣。生活本于平淡，归于平淡，而其中的热烈渴望其实是心灵的失落和迷茫。