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士使于四方不辱使命（第1页）

士使于四方不辱使命

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命。”

子贡问道：“怎样才可以叫做士呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使外国而不辜负君主的委托，这就可以叫做士。”

古语云：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”意谓与位高之人交往不谄媚，与位低之人交往不傲慢．这样就可以有所作为了。说明才高质洁，就可以有所作为；巴结逢迎，傲慢无礼，只能是身败名裂。郑国国卿子产出使晋国，不以国小而巴结大国，不以纳贡而示大国以卑，终使晋国以礼相待于产一行，既维护了郑国的尊严，又出色地完成了外交使命，正所谓是：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”（见《礼记·曲礼上》）按照孔子使于四方不辱君命可谓之士的讲法，他可以名符其实叫做“士”了。

公元前542年，郑国的子产辅佐国君到晋国拜访。晋国接待他们很不礼貌，给他们住的宾馆大门低矮，围墙又矮又破。不但如此．晋国国君借门鲁国国君死，推说有事，迟迟不肯接见子产一行。

子产见晋国如此无礼，便想了一个责备晋国的办法。他派人把宾馆的围墙全部拆毁，将带来的车马礼品全部安放在宾馆内。晋国听说，便派负责接待外宾的士文伯前来责备子产。士文伯说：“我们晋国现在治安很不好，刑罚又不严厉，所以盗贼横行，多如牛毛。但是，各个诸侯国还经常派人到我国来访问，没办法，我们只能派人对使者住的宾馆进行修缮，修起高大的门户，筑起厚厚的围墙，用这个办法保护各国使者的安全，使他们不被盗贼惊扰。现在，您却把围墙全都拆毁了。虽然您的随从们能够担当起警戒的任务，但是将来别国使者怎么办呢?我们作为东道国主，将来怎么接待别国使者?”

子产回答说：“我们拆毁围墙，也有我们的苦衷。我们郑国是个小国，处在大国之间，经常要给大国进贡。而大国索求贡品又没有一定的时候，因此我们不敢掉以轻心，征集我国全部财富前来与贵国会盟。不巧，碰上你们国君没有空接见，又没有告诉我们具体接见的日期，我们带来的东西怎么办呢?”

士文伯说：“你们可把东西直接送到我们国君那里去呀!”

子产说；“这样做是很不妥当的。我们所奉献的财物，是君主府库中的珍品，是要通过在庭中举行的陈列仪式才敢奉献。如今没有仪式，我们不敢奉献，但又不能让它们在外边经受日晒雨淋。如果贡品经过日晒雨淋而变坏，届时我们将一堆腐朽之物献上，那我国的罪过就更大了。”

士文伯见子产说得有理，也找不出更好的理由责备他，只得说了一句：“以前，从未发生过外国使者拆宾馆围墙之事。”

子产接过话说：“对呀!我听说贵国文公在位时，也经常接待各国使者。那时候，贵国的宫殿低小，也没有那么多楼阁台榭。但是接待诸侯的宾馆却修得又高又大，就像你们现在的宫殿一样。不但如此，对宾馆的管理也井井有条，对使者的招待也细致周到。宾馆内的库房马厩经常加以修缮，宾馆内外的道路按时加以修整，宾馆的墙壁定期加以粉刷。各国使者到贵国来，掌灯人燃起火把，仆人在宾馆内外巡视，使者的车马都有一定的地方停放，使者的随从也有人替代，管理车马的人员给车轴加油，总之，各种接待人员都把份内之事干得很好。贵国君主文公也从不让宾客耽搁，他及时安排贡品的陈列仪式，与他们同忧同乐，对他们加以安抚。宾客到了贵国，就像回到自己家中一样，他们不怕抢劫偷盗，也不担心贡品受损。”说到这里，子产的话锋一转，接着说：“现在可不一样了。贵国国君的宫室绵延几里，无比壮观，而诸侯使者的宾馆却像奴隶住的屋子。门口进不去车子，东西只能放在外面经受风吹雨打。盗贼公然横行，传染病又十分猖獗。宾客进见没有时候，君王接见的诏令也迟迟不发布，请问：我们不拆围墙把东西放进来，还能有什么别的办法呢?请您放心，如果能够及时献上物品，我们愿把围墙重新修好。”

士文伯再也无话可说，只得回去复命。晋国当权者也认为自己如此对待诸侯使者实在亏理亏德，便派人对子产表示歉意。

行而论道：不卑不亢，面对权高势重不奴颜婢膝，面对势单力薄者不盛气凌人，这就是一个士的处世风格，这样既不有辱于人格，也不会有辱于国格。