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第七章 让孩子懂得做事有分寸的道理（第1页）

第七章让孩子懂得做事有分寸的道理

做人要把握度，做事同样要把握度。事情做得太过了，和还没有做好其实没有区别。父母要让孩子明白做事必须有分寸，而且要把握住分寸。不要因为自己的一时喜怒而忘记了做事的分寸，最后才来追悔莫及。

对人过于刻薄，总有一天会还到自己身上

父母要让自己的孩子学会大气大度，而不要学会刻薄，因为对人刻薄总有一天会还到自己身上的。

武则天统治时期，她一手提拔了很多酷吏，让他们来帮助她监视人们的一举一动，尤其是王公大臣的。这些酷吏都十分的残酷，使用了各种手段，因此出现了很多屈打成招的事情。后来武则天怀疑其中有个叫周兴的酷吏也有问题，于是让另一个酷吏来俊臣去审讯他。来俊臣想出了一个毒计。他对周兴说最近收押了一批犯人，但是都不愿意老实招供，已经用尽了各种手段，不知道周兴有什么好办法可以教教他。周兴说这个很简单，弄一个大瓮来，然后用炭火烧这个大瓮，然后把犯人放进去，不怕他不招。来俊臣一听，十分开心，于是对周兴说请君入瓮。周兴一听，立即就傻了眼，赶紧低头认罪。

周兴对人过于刻薄，最后还到了自己身上。

历史上还有很多人对人刻薄，最后也没有落得个好的下场。从历史反观，人无论处于什么地位，都要对比较宽容，而不要恣意伤害别人。

那么一些人为什么会对人们刻薄呢？

最大的原因是自己感觉到很优越。这种优越也许是地位上的，也许是经济上的，也许是心理上的。不论出于何种优越感，做人都不能赶尽杀绝。商鞅是秦国变法的关键人物，也是他一手创造了秦国的鼎盛局面。但是商鞅为人很刻薄。当年他主持变法的时候，不但对平民丝毫不留情，而且对太子有丝毫不讲情面。不仅如此，他还对别人的言论十分厌恶。当他刚推行变法的时候，很多百姓都说变法不好。这是人之常情，人一旦要改变一种生活习惯的时候，自然多少有些不适应。商鞅听到这些议论，于是让人把言论的人迁徙到很边远的地方。后来变法取得了很大的成效，这个时候秦国的一些百姓纷纷认为变法很有效，于是也议论纷纷。商鞅听到以后，又把他们迁移到了边远地方。从这件事情就可以看出商鞅对人是相当刻薄的。到最后，商鞅也因为自己的严刑峻法，无处逃生，落了个五马分尸的下场。

对人刻薄还和过去的经历有关。有些成功的人获得成功很不容易，他曾经遭受到很多不公正不公平的待遇，于是他逐渐对人刻薄起来。殊不知即使有人对不起他，也只是很少一部分，绝大多数人和他没有任何瓜葛。但是他们习惯了用很冷漠很严厉的标准来苛求别人。尤其是自己成功了以后，他们更是有报复整个人类的嫌疑。其实他似乎没有想明白，他这样做，最后还是会还到自己身上的。

父母要让孩子学会宽容，学会大度，学会去原谅别人。其实原谅别人也是原谅自己。如果一个人对不起你，你总是生他的气，那么毫无疑问你是在拿他犯的错来惩罚自己。如果气一直不消，那么这种惩罚就在持续，其实自己并没有做错什么，为什么要对自己如此惩罚呢？

父母要让孩子明白，其实人一生不能过于认真，不能对任何事情都算得清明的。如果那样斤斤计较，生怕自己吃亏，生怕别人占了便宜，自然会对别人相当刻薄起来，这样不但自己得不到好处，而且也会损失很多好的朋友。毕竟没有人愿意跟刻薄的人交朋友。

葛朗台是个很刻薄的人，他对金钱无休无止地追求和守护，最后并没有让他幸福起来。不但如此他还毁掉了他女儿一生的幸福。其实他积攒了那么多金钱，到最后也没有用出去，他也没有带走分毫。

父母对孩子同样不能刻薄，这种刻薄是会传染的。父母不要总是摆出一副恨铁不成钢的样子，不要对孩子过于苛求，不要太求全责备。这个世界上没有一个人是完美的。连万能的上帝都还有做不到的事情。父母就不要总是以自己的一相情愿去要求孩子如何如何做。而应该在孩子还很小的时候帮助孩子养成一个好习惯。孩子以后变得十分优秀，也是依靠这种习惯。那些要求孩子成为完人的人，最后会发现孩子已经丧失了社会化生存的能力。父母应该让孩子有自己独立的发展，允许孩子的缺点存在，其实即使父母不允许孩子也不可避免地存在缺点。同时也不能让孩子的某一个优点过强，过犹不及，孩子优点太强，很容易物极必反。因此父母要把握这个度。均衡发展是重要的。

对事情的要求可以高一些，但是对人的要求一定要放低一些。人可以很严格地要求自己，但是千万不要特别严格地要求别人。一来别人是个独立的主体，过于严格很容易破坏你们之间的关系；二是每一个人都有自己的想法和主张，都有自己认为对的事情。在做人上没有谁对谁错，每一个人都在扮演一个角色，关键是这个角色扮演的价值大小。

父母要对孩子有一种指导意识，而不是指挥意识。要尊重孩子的想法和主张，只要不偏离基本的方向，让孩子按照自己的想法来。这样不仅孩子积极性会很高，而且自己也懂得自己做事情是要承担后果的。很多父母对孩子过于刻薄，什么事情都给孩子安排周到，这种做法实际上就限制了孩子的成长。父母总想给孩子培养一个无菌的环境，但是这种环境下培养的孩子免疫力会相当地差。植物长得最茂盛的地方肯定是那些有肥料污染的地方。道理是相通的。父母要让孩子真正健康成长，就应该让孩子在不纯粹的环境中成长，对环境的要求也不要过于刻薄。

给自己留条退路是必须的

父母要教育孩子，学会给自己留一条退路。那些破釜沉舟、背水一战的故事不可以全信。确实曾经有人是通过这种方式来取得成功的，但是这种人毕竟是少数。多数机械模仿的人都败得很惨，最后连一条归路也没有。

孩子与人相处也千万不要有破釜沉舟，背水一战的想法，要给自己留一条后路。即使别人再怎么样欣赏你，再怎么样支持你，你也需要想到如果哪天别人不再欣赏你，不再支持你，你应该怎么办？商鞅是个最典型的例子，他在秦国进行变法的时候，没有给自己留任何退路。太子犯法，他就毫不留情地将太子的两位师傅加以处罚，很是公正，但是却从此埋下了祸根。毕竟秦孝公不能长生不老，不能支持商鞅变法一辈子。最后太子当上了国君，两位师傅趁机诬告商鞅谋反，太子二话没说就听从了两位师傅的意见。商鞅于是被安上了谋反的罪名，被五马分尸。

当然这世界上有些人不给自己留后路是为了酬谢“圣主”。比如在戊戌变法失败后，谭嗣同所说：没有人逃跑，就不会有成功的一天；没有人去死，就不足以感谢圣主。但是在未来社会生存，孩子是“图将来”呢，还是“酬圣主”，相信绝大多数人都是在“图将来”，“酬圣主”往往被认为是迂腐的做法。谭嗣同还有志同道合的仁人志士可以图将来，如果只有他一个人，那么他一死，不就什么都没有希望了吗？任何“酬圣主”的行为不应该得到认同，任何人的尽忠竭智是有个尽头的，做好自己该做的事情就已经足够了，而不要把做人的原则带到做事之中，那样不禁自己很累，背负了太多包袱，而且会让别人觉得很累。倒希望像一个最基本的经济假设一样：每一个人都尽力地去追求自己的利益，最后能够达到整体利益最大化。

有很多的武将被史书称为忠臣，但翻开他们的经历来看，他们并非一辈子服务于一个王朝。他们为何被称为忠臣呢？原因很简单，因为他们在服务于旧王朝的时候，作为臣子尽到了臣子应该尽的责任，在新的王朝中，他们又没有任何私心杂念，竭力为新王朝服务。所以他们被称为忠臣，而且当之无愧。冯道，作为历史上最有争议的人之一，他一生服务于六个政权，他在每一个政权中都竭尽全力做好臣子的事情，而且正是因为他，很多黎民百姓避免了被涂炭。但是后世对冯道的评价确是差异很大，而且即使历史名人对冯道的评价也是天壤之别。欧阳修说他没有礼义廉耻，是个小人；而苏轼却认为冯道是大圣人，是佛祖。作者观点是冯道是个忠臣，亡了国家并不是他的责任，他在每一个朝代都十分卖力地工作，他尽到了一个臣子的本分，因此说他是忠臣。

像这些人都给自己留了退路，自己尽忠竭智，国家还是亡了，那有何必继之以死呢？留下这条性命多给百姓做点好事，不是更好吗？如果国家是国君的，那么国君被推翻，国家就算灭亡；但如果国家是百姓的，国家永远都不会被推翻，而忠臣也没有必要为国君死节，而应该继续为百姓服务。

孩子一定要给自己留一条后路。从小就要养成一个好的习惯，说话不要太满，太满的话容易被别人抓住口实；行动不要太激，太激的行动容易招来最彻底的抵制。固然需要对上级忠心，但这种忠心只局限于做事，而不要上升到做人的阶段。因为一上升到做人的阶段，人们往往就表现得有点愚忠：凡是上级说的，都是对的，即使错了，也是自己的错。这种态度用于做人是绝对不可取的。

同时教导孩子给自己留一条后路还有一个充分的理由：这就是你永远都不知道你会成就多大的事业。像范蠡，帮助越王勾践复仇雪恨以后，及时功成身退，后来经商又成为了十分有钱的人，而且被誉为商圣，千古流传。倘若他当年身退之后，只是退隐山林，那么他帮助越王勾践的战功可能不会广泛流传。正是因为他身退以后还在继续做事，结果他又有了事业的第二个春天，而且更加凸显了当初的战功。而文种似乎什么名气都没有了。

现在所做的事情不是生命的全部。一个人的生命中还应该有很多更有意义的东西，如果一件事情成为了生命的全部，那么这样的生命是可悲的。给自己留一条退路，孩子从小就要留一些心情去体验生活，是再好不过的选择。

那种死节的忠心固然叫忠，但是不值得提倡。之所以历史上有那么多死节的忠心青史留名，是因为史书是为统治阶层服务的，他们希望臣子和民众对他死节般的忠心，于是把历史上那样的人大肆褒扬。但谁也没有留意到，那些人死后，他们背后是一个支离破碎的家庭，一个贫困的家庭，这个家庭甚至因为他的死节而遭逢更大的灾难。像岳飞死的时候，他的儿子岳云也同时被杀。很多忠臣被杀的时候株连九族。值得吗？根本就不值得。历史上太多统治者教化民众为国家的利益死节，过分地强调国家利益至高无上，而忽略甚至是一笔抹杀民众的利益，他们不明白民众会有什么利益？

在任何时候，要记得给自己留一条后路，千万不要一时冲动而去赴汤蹈火，最后落个悲剧收场，不值得。而且即使这样做，别人也未必领情，别人要么会觉得这样做是应该的，要么觉得这样做是另有企图。有些人可能会自然想起一个故事：齐桓公逃命的时候，饿得实在不行了，一个侍从将自己的儿子烹杀了，给齐桓公吃，桓公很是感动，后来重用了这个侍从，但事实证明，这个人原来是个阴险的小人。那么看到别人赴汤蹈火的做法就会适得其反，会让人更是戒备。

父母要让孩子明白，这个世界是由很多人组成的，但是每一个人的世界就是他自己，千万不要主动放弃自己的世界，因为你永远不知道，你会成就多么大的功业。

没有笨的人，只有以为自己笨的人

这世界上没有笨的人，只有认为自己笨的人。人的潜能是无限的，真正开发出来的只是占我们所有前潜能的十分之一。我们还有很多潜能完全没有开发，如果完全开发出来，我们将看到一个十倍于自己的人，可以想象这样的人是多么的优秀。

但是为什么有很多父母和孩子都忽略上述事实呢？他们不相信有潜能，认为现在已经是能力发挥的极致，如果没有达到目标，他们会认为是笨。

其实笨这个词用是说不开动脑筋的意思，而绝对不是能力的问题。它和懒是相当类似的。任何人都不应该怀疑自己的能力，每一个人都有无限发展的潜能。

楚庄王即位了三年，但是三年都没有一点成就，而且庄王似乎也丝毫不在乎，对朝政爱理不理的。很多正直的大臣都劝过楚庄王，但是庄王不听。后来有个叫伍举的大臣说要讲个故事给大王听，楚庄王一听十分开心，他最喜欢听别人讲故事。伍举说他见过一只大鸟，三年叫都不叫一声，也从来不飞起来，不知道大王是否知道这只鸟想干什么。庄王一听就明白了伍举的意思。于是对伍举说。三年都不叫，是想一叫的时候让所有人都吃惊；三年都不飞，是想一飞的时候就能直冲云霄。后来楚庄王果然实现了他的诺言，把楚国治理当相当井井有条，迅速繁盛起来。

楚庄王就是这样发挥自己的潜能的。相比较而言，我们倒是听到很多家长在说自己孩子笨。

家长所自己孩子笨，是在为自己失败的教育推卸责任。每一个孩子都不笨，只要方法得当，每一个孩子的潜能都能得到最大程度的发挥。然而有些家长在使用了一些不正确的方法以后，发现孩子还是没有什么成效，于是就放松了对孩子的要求，于是就总结出结论认为是孩子智力有问题。这种想法和观念从本质上站不住脚的，而很多父母却以此来推卸责任。作为父母，生养一个孩子并不容易，但是要把孩子培养成材，更是不容易的事情，父母要在孩子成材问题上多用心思，要尝试各种方法来寻找适合自己孩子的方法，只要找到，以后教育孩子都是事半功倍。这样何乐而不为呢？有些家长认为孩子是自己生命的延续，如果孩子真有这样的地位的话，家长就应该格外重视孩子的成长。家长应该多用点心思，为孩子寻找更好的成长路径，而绝对不是跟很多家长一样放任自流，或者学一些很大路的办法来管教孩子。其实每一个孩子都是不一样的，要将孩子培养成材就要对自己的孩子有相当的了解，不但要知道他的喜好，而且也要知道他最合适什么。为孩子谋划一生。这种谋划永远没有对错之分，只有价值大小的区别，所以家长完全不用担心自己的谋划并不合乎孩子的胃口。有谋划永远比没有谋划好。家长不应该推卸自己的教育责任，更不应该将自己失败的教育经历当成负担，甚至将这种失败的原因归咎到孩子笨上去。其实一切的问题关键在于方法，方法对了，自然是事半功倍。

孩子认为自己笨是想不再思考，说自己笨就是不思考的借口。其实真正成功的人，很少有不思考的。思考是一个人的权利，但是孩子居然在很小的时候放弃这种权利，这等于宣布人生的路程，自己已经提前结束。孩子因为有了笨这个概念，于是成绩不好有了理所当然的理由：笨。而不是去自己的学习方式和投入时间上去找原因。这个“笨”是个最好的护身符，而且让所有的人都相信自己无论如何差劲都是有理所当然的理由，是无可指责的。短期或许自己不会受到批评，但是长期对自己的发展不好，因为一个人如果放弃了思考，那么他会变成一个十分浅薄的人，任何事情看不清楚本质，也不明白很多为什么，只知道别人如何吩咐，自己如何做，也从来不去开动脑筋。其实思考是世界上最快乐的事情，人只要能思考就能创造很大的成就，但是这一点被很多人忽略了。

父母在教育子女的过程中，千万不要提到“笨”这个字，也不要给自己失败的教育方法找借口，当然也不能让孩子学到了这个理由。父母在教育孩子的时候一定要多一点耐心。既然自己的孩子不笨，而且和其他任何一个聪明的孩子一样有无限发展的可能，那么父母就应该坚定信心地找到孩子成长的道路，然后朝着这个道路走下去，那还不知道会创造多少奇迹呢？

爱因斯坦和爱迪生都是在很小的时候被老师称为笨的人，但是正是这两个笨人，成为了人类历史上最著名的科学家和发明家。即使有些素质比较低的老师说孩子笨，父母也应该教导孩子不要相信那种鬼话。当然老师也应该有所规范自己的行为。没有笨的学生，只有不知道方法的老师。这个道理很明显是对的。