笔趣三小说

第六章 你因为计较而烦恼吗想开点吧（第3页）

时至今日，求美的方式就更多了，对普通容貌的人而言，变成美人已经不再是一个遥不可及的梦想。现代的整容手术，能让你不敢相信自己的眼睛，还有整形手术，也能让“丑人”大饱眼福。而且基因技术已经给我们预示了美好的未来。可以在父母亲**的那一刻，修改不满意容貌的基因，比如，把单眼皮的基因修改成双眼皮的基因，把矮个子基因修改成高个子基因，把黑头发基因修改成黄头发基因。如此以来，我们可真要生活在一个赏心悦目的世界里了。

不过，真到那时，也还有美中不足，就是美的标准问题。如果有个统一的标准，那么，满眼的美女中，就很难分清楚这个“美人”和那个“美人”，丈夫找不着妻子，儿子找不到妈妈，麻烦就来了。如果没有统一标准，那各个不同标准的“美人”闹将起来，譬如现在的“某某小姐”选美大赛就乱了套了。

一个人的容貌本来也没什么，可是人是一种追求完美的高级动物。况且，人还有意识，总希望自己眼前的东西能够“赏心悦目”，因此容貌的美丑就极为重要了。

别计较平凡，“庸人”还是有点烦恼的好

庸人，就是平凡之人。他们没有超人的力量，没有卓越的智慧，没有强者的才干，没有勇者的胆略，没有仁者的贤良。显而易见，在社会进步的历史车轮中，庸人是无足轻重的，只需在有能力、有才干、有智慧的人们的领导和教导下，按部就班地、一步一个脚印地向前走就行，不需要智慧的双眼明辨方向，不需要惊人的力量改造世界，也不需要思考。不用担心明天有没有面包吃、有没有工作干，只需听从吩咐，其余，就大可以放心睡个安稳觉了。

庸人虽属平庸之辈，但并不是俗不可耐。一个庸人，本来过着无忧无虑的生活。无奈，庸人不知自己的幸福所在，因此并不知对那些给自己“幸福生活”的人感恩，闲下了，又没有睡着，开始有点烦恼：一天又一天，重复又重复，真没意思。如何才能有点意思？就这样琢磨着睡着了。第二天，和往常一样，第三天、第四天，也都无忧无虑地过去了，渐渐地，他几乎忘了自己的这个想法。

可不久，庸人又有点烦恼，他又想到日复一日地重复的无趣，于是又想到了改变自己的生活，这样几次后，庸人烦闷异常，不知该不该按自己的想法去做，一切烦恼都由自己产生，实在是“庸人自扰”。但最后，庸人终于决定自己到外面看一看，改变一下。

庸人出发了，当然，他没有同其他人商量。于是，他看到山，看到河，看到阳光，看到希望，也看到幸福。庸人庆幸自己的烦恼，如果没有烦恼，他现在还在那里日复一日地重复。他决定不回去了，留在这里。

还有传说中杞国那个人，好好地过着衣食无忧的日子，他却偏偏要想到“天”的问题：天会不会有一天掉下来砸着我呢？并为此大伤脑筋。“天”在人们头顶上，一年又一年，从没有掉下来过，也从没有掉下来的迹象，为“天”发愁，实在是“庸人自扰”！

假如世上真没有“庸人自扰”，那么直到现在，人肯定还是在丛林之中，裹着兽皮，嚼着生肉，住在岩洞里，过着日出而作，日落而息的原始生活呢。因为作为无所不能的造物主，创造了亚当和夏娃后，压根就没有想着让他们有“智慧”，那可怜的“智慧果”不就是他们受到罪恶的蛇的**，产生“想吃它”的烦恼，并被折磨得难以忍耐后，才弃上帝的忠告于不顾，最终“偷吃禁果”吗？

若真没有“杞人忧天”，人类直到现在还可以为所欲为，而不用被“地球也是有生命的，也是会从宇宙中消失的”这样的问题苦恼，就不用受“保护环境，可持续发展”等事情的影响，随心所欲，岂不自在？

芸芸众生的我们，也常常自寻烦恼，好生无趣。比如，明明有馒头吃，却仍要烦恼：面包是什么滋味，要能尝尝就好了。住在遮风挡雨的木屋，看着屋外的雨点落地该是多么惬意，却自寻烦恼：有朝一日，能住进宽敞明亮的大瓦房多好。烦恼无处不在，欲望无止境。有了车子，为房子而“烦”，有了房子，为别墅而“烦”，为名誉而“烦”，为地位而“烦”；有了老婆，为没有情人而烦恼；有了工资，为没有外快而辗转反侧，钱少的人为挣钱而烦，钱多的人为钱更多而愁……

可见，自寻烦恼实在是人的“劣根性”，就像荒野的草一样，“野火烧不尽，春风吹又生”。虽然没人喜欢烦恼，但也没有人能摆脱烦恼。不过，有烦恼，也未见得就不是一件好事。

因为烦恼，我们想要改变自己的生活和命运，于是我们全力以赴，考学、考资格证，起早贪黑地奔波赚钱，信心百倍地美容。没有这些，我们怎能获得成功与别人的尊重，怎能过得舒适而安逸，怎能延长自身的美丽与光彩？

因为烦恼，我们决心改造世界，于是人类有了船、桥用以过河，有了自行车、汽车、火车、飞机用以行走，有衣物、火炉、煤炉、暖气用以御寒，有了木屋、竹楼、瓦房、高楼大厦，有了电视、电脑、洗衣机、冰箱、音响、随身听。所有这些舒适与快乐，都起源于人自己敢于突破原有的一成不变的生活，善于给自己找烦恼。

可见，“庸人”还是有点烦恼的好。

钱多钱少，够花就好

如今这个社会，金钱虽不是万能的，但，没有钱却是万万不能的。谁不计较钱？

钱这个东西，犹如闷热夏季的风，求之极难，去之却快。拥有的时候，咱也可以下馆子时，“排出几文大钱”，叫道：“小二，拿酒来！”这种快慰平生的感觉，直叫人觉得不枉来世上一场。

在你有钱的时候，你也许会不觉得什么，“我不计较钱”的豪言壮语往往冲天而出；可一旦没有钱，遭的那个罪，真是一言难尽。谁没有过“一分钱难倒英雄汉”的经历？在你出门吃完饭结账时，一摸口袋，才发现出门换了衣服，匆忙间忘记装钱了。在这种时候，你敢说你不计较钱？

钱带给人的好处多得说不完。当商品交换发展到以货币为媒介，并在某种程度上用来衡量人的价值的时候，金钱的魅力越来越大，开始成为众多人追求的对象，有人深信“有钱能使鬼推磨”，为此不惜铤而走险。

不管现代生活是怎样地需要金钱，我们教育子女时，仍然千方百计使他们相信，工作和兴趣才是一切，金钱，应该是附带的东西。事实上，我们忽视了：这种附带的金钱同时又是必不可少的。

陶渊明所以“不为五斗米折腰”，回归山野“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为他还可以租种两亩薄田，“把酒话桑麻”。到最后生活潦倒时，他也哀叹生活之艰辛，你说他计较不计较金钱？

一个计较金钱的人，并不表明他浑身都是铜臭味。计较金钱的人，大多数都是懂得怎样去花钱。获取金钱并不是人的目的，而得到自己所需要的东西，才是金钱的真正意义。

金钱用它独特的方式体现着一个人的价值。“劳有所获”，人在获得金钱的同时，也获得社会的认可和尊重。

计较金钱的人的人，也有许多知道该怎样去挣钱。君子爱财，取之有道。靠自己的聪明智慧，能力和技术挣来的钱是光荣的，内心也是坦然的，所以也懂得爱惜自己的钱财。

计较和吝啬是两码事。“计较”，说明这个人心里能够认识到它的价值所在，说明他可以驾驭它，做它的主人。“吝啬”，说明这个人“太计较”，聚拢金钱成了他此生此世的惟一目的，“不择手段”成为他为人处世的惟一信条。他在世上所有活动的目的，除了赚钱，还是赚钱。这种人只是“金钱的奴隶”。

沉溺于物质享受的人，势必要放弃许多精神上的自由和心安理得的快乐。花掉所得的钱，换来维持自己生命所需的商品和满足自己精神享受的快乐，这才是做金钱的主宰。

自己的路自己走，他人的意见只是参考

生活中有一种人，很计较别人对他的看法，完全以别人的评价为行事准则。别人说好，他就按人家的想法和意思去做；别人说不好，他就会后悔、恐慌、自责、情绪低落、偃旗息鼓。他时时为别人的看法担心、害怕、烦恼、痛苦，经常掩饰自己，迎合他人，不知道自己是谁。

有一则寓言，非常生动地描述了这种人的心态：一个老翁和一个孩童赶着一头驴驮着货物去赶集。货卖完了，小孩骑驴回家，老翁跟着走，但路人责备孩子，说他太没礼数，不知敬老，叫老人徒步。他们便对换一下，而旁人又说老人太狠心，不懂得爱幼，让孩子徒步走。老人于是就将孩子抱到驴背上，两人共骑—驴，后来看见的人却说他们残酷，太没有善心，把驴子累得要死。于是他们都从驴背上下来，走了不久，又有人笑话他们，说他们是呆子，空着现成的驴不骑。于是老人对孩子说：我只剩下一个办法了，就是我们俩抬着驴走。

为了得到他人的好感、好评，就去刻意改变自己，扭曲自己，迷失自己，因一失之累，烦恼一生，痛苦一生。因为人们对一个人的反映总是像各种各样的多棱镜，不会一致说好，即使你做得再好，也会有人说不好。

2003年3月，一位旅游者在意大利的一座山上，发现一块墓碑，碑文记述了一位名叫托比的人是怎样被老虎吃掉的。据说这块墓碑是柏拉图和他的学生为他树立的，大意是这样：托比从雅典来意大利讲学，途经此山，发现了一只老虎，进城后跟别人说，但没有人相信他。因为在这座山上从来就没有人见过老虎，不仅这座山没有，而且周围的山上也没有。

可托比坚持说见到了老虎，并且说是一只威武雄壮的老虎。可是无论他怎么说就是没有人相信他的话。最后，他说，我带你们去看，如果见到了真老虎，该相信了吧。于是柏拉图的几个学生跟他上了山。可是漫山遍野找了个遍，就是不见老虎的影子，甚至，连根老虎的毛也没有看见。但托比仍对天发誓说他确确实实在那棵大树下见到了老虎，跟他去的几个人都说，你当时一定是看花了眼。你最好还是不要说确实看到了老虎，否则人们会说我们城邦里来了个最会撒谎的人。

我怎么会是个撒谎的人呢？我的的确确是见到了一只老虎，怎么就没有人相信我呢？在接下来的日子，他为了证明自己没有说谎，逢人就说他没有撒谎，是诚实的，确实是见到了老虎。可是说到最后，人们不仅见到他就躲，并且在背后还议论他：看！这就是从雅典来的疯子。本来是来意大利讲学，是想成为有学问和道德修养的人，现在，却被人们认为是一个疯子和撒谎者。

他怎么也想不通，他发誓一定要让人们相信自己是诚实的。为了证明自己确实见到了老虎，在他来到意大利的第十天，他买回了一支猎枪就开始上山了。他要找到那只老虎，并且要把那只老虎打死带回来。让全城的人都看一看，他没有撒谎。然而，他这一去就再没有回来，三天后，人们在山中发现一堆撕碎的衣服和一只脚。经城邦的法官验证，托比是被一只重量至少在五百磅左右的老虎吃掉的。托比并没有撒谎，他确确实实在这座山上见到了一只老虎。

这段碑文是谁写的并不重要，重要的是这块碑文向世人所作的一个暗示：世上有许多不幸，都在于急着向别人证明自己正确。那种急于证明自己的人，其实就是寻找一只能把自己吃掉的老虎。在事实和真理面前，真正的智者都是走自己的路，任别人去评说。

一个人重视自己在别人心目中的形象，看重众人对自己的评价是可以理解的，做得适度，还能表现一个人的自尊，但如果过度了，则是一记暗伤。