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中篇 选择事业成功的方法004（第1页）

中篇选择事业成功的方法004

燕王哙并不是什么大贤，而是个过于蠢笨的人。他把权柄托付给别人，等于把自己的生存之本也给了别人。不止燕王哙如此愚蠢，曾经还有个燕国的青年人为了模仿别人，也将自己的生存之本抛之脑后。

一个人永远都不要忘记自己的生存之本。

战国时候，燕国有个青年人听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，潇洒优雅，尤其是那姿势特别好看。于是这个燕国青年决定到赵国去学邯郸人走路的姿势。

不久他就来到了邯郸，他来到大街上，看着来来往往的人走路的姿势，他都看得发呆，但自己却不知道该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，走路的样子让这个青年人羡慕不已。于是这个青年人就跟在那人的后面摹仿起来，那人迈左脚，青年人也迈左脚；那人迈右脚，青年人也迈右脚。就这样他在别人后面亦步亦趋地学起走路来。然而几天过去了，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。

青年人心想，学不好的肯定是因为自己走惯了以前的姿势和步法，于是他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。

可是，一连几个月过去了，青年人越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。而此时青年人带来的盘缠也已经花光，自己却一无所获，只有十分沮丧地决定回家。但就在这时，他发现自己已经忘记了原来是怎么走路的，最后只好在地上爬着回去。

权柄是一个人的生存之本，是十分重要的，不应该丢弃，也不能丢弃。对于那些自己熟悉的环境，熟悉的做事方式，甚至燕国青年人走路的方式都不应该随便丢弃，这些能够保证自己有退路。

其实权柄假借给别人，并不一定要通过禅让的方式来进行，很多时候人们忘记了自己的身份地位而以身犯险就是一种把权柄假借给别人的做法。孙策是其中的典型。孙策特别喜欢打猎，他不顾自身的安危，喜欢一个人跑到深山老林去打猎。在他杀了许贡之后，他依然不知道防备，还是像过去一样我行我素，最后遭到了许贡门客的伏击，身死。

选择的智慧：

很多人喜欢把权柄给别人，认为这是信任别人的表现，殊不知这种把权柄给别人的做法往往会刺激别人取而代之的野心。因此，关系到自己性命和根本利益的权柄必须掌握在自己手中，而不要假手给别人。把权柄假手给别人毫无疑问是将一把锋利的匕首交给别人，同时又没有约束他杀什么人，你不能保证别人拿到匕首之后一定不会刺杀自己，谁都没有办法保证。

忠诚和奉献是一种美德

忠诚和奉献精神并不过时，在如今市场环境中，这两种美德更显珍贵。

忠诚能够体现个人的价值。对于每一个人来说，忠诚就是忠诚自己的事业，就是以不同的方式为一种事业做出贡献。在组织中，忠诚表现在工作主动、责任心强、细致周到地体察上司的意图。同时忠诚是不以此种表现作为寻求回报的筹码的。但是在个人忘我的工作中，价值会得到最大的体现。

下级对上级的忠诚可以增强上级的成就感和自信心，可以增强团队的竞争力使组织更兴旺发达。这就是许多决策者在用人的时候，既考察其能力，更看重个人忠诚度的原因。一个忠诚的人十分难得，一个既忠诚又有能力的人更是难求。忠诚的人无论能力大小，决策者都会给予重用，这样的人走到哪里都有条条大路向他们敞开。相反，能力再强，如果缺乏忠诚，也往往被人拒之门外。毕竟在人生事业中，需要用智慧来做出决策的大事实在是太少，需要用行动来落实的小事相比较而言太多。也许少数人需要智慧加勤奋，但是多数人绝对需要忠诚和勤奋。

从前在美国标准石油公司里，有一位小职员叫阿基勃特。他在远行住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶4美元的标准石油”字样。在书信及收据上也不例外。只要签名，就一定写上那几个字。日复一日，年复一年，他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒没有人叫。公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见一见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。

这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一个人去做了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少才华、能力都在他之上，可是到最后，只有他成了董事长。

人需要有一种奉献精神。

奉献精神是指为实现某一理想或事业，贡献自己的力量乃至生命。在我们民族的发展史上，多少人为了国家的生存、民族的兴旺而英勇献身，用鲜血和生命写下了一页页不朽的篇章，他们的道德情操和英雄精神将永远激励后人不断奋进。

孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”屈原一生洁身修行，“虽九死其犹未悔”，司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥“以身殉道不苟生，道有光明照万古。”所有这些，都是这一精神的生动写照。

一个人拥有奉献精神是难能可贵的。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是奉献精神的生动写照，其集中反映了一个人的价值取向。奉献是一种高尚的道德情操，是一种真诚自愿的付出行为，一种纯洁高尚的精神境界，是世界上最伟大的壮举。正因为如此，这个世界才变得如此美丽。一个人生活在世上，是需要有奉献精神的。如果每个人都自私自利，尔虞我诈，那么人类怎么会发展到今天，明天又能发展到何处。

人不能只为自己而活，只为自己而活的人，无异于行尸走肉，一具臭皮囊；只有为他人、为社会、为民族、为祖国而活的人，才是真正高尚的人，这种人就是一个纯粹的人。

选择的智慧：

一个人的人生价值的体现，不在于其地位多高、权力多大、财富多广，不在于高低贵贱，而在于你为社会为民族付出的爱心，做出的奉献。可以说，奉献精神就是人生天平上最重的砝码，是一笔人世间最宝贵的财富。一个人生活在世，渺小得如同大海里的一点水，但只要对社会、对国家、对民族奉献的意识和行动，有真心真意地付出，即使是一滴水，也能折射出太阳的光辉，成为最美丽的风景。

不要贪图安逸和爱慕虚荣

巴黎有位病人，长年生病，屡治不愈。有一位名医，给他开了这样一张处方：一天一只凯旋门苹果，不得间断，明年的今天再来复诊。而凯旋门距这病人家约10多英里，往返一趟20多英里，于是这个人一年不间断共步行7000余英里。一年后，这病人未来复诊。医生到他家去探访的时候，发现该病人红光满面，早已经痊愈了。

在我国清代，太原有个杂货铺店主得了重病，到处求医，均无效果。名医傅山要他亲自去找戴过三年的旧草帽100顶，然后再配方治病。于是店主每天清早步行至东门，往返20多里，看农民进城赶集，遇有戴过三年的草帽，便高价收买。这100顶旧草帽整整收集了一年，老板共步行7200多里。这时，店主的饭量增加，身体逐渐恢复。当他拿着100顶旧草帽来找傅山时。傅山笑着说：“你已经把病治好了啊！”老板这才恍然大悟。

以上两个故事说明人不能贪图安逸，安逸对于人来说并不是什么好事。现代免疫学的研究表明：人的免疫功能，动则盛，惰则衰。贪图安逸的人，由于活动少，四肢懈怠，久而久之，其体力和精力都会走下坡路，抵御疾病的能力随之下降，其心脏往往会早衰，患心血管疾病的危险也高了许多，许多疾病将不招自来。

不仅对于人的身体如此，人的大脑也是如此，用进废退。追求奋进、勤于用脑的人，大脑能不断释放脑啡呔等生化物质，脑内的核糖核酸含量要比普通人的平均水平高出10％-20％，这能促进健康；而贪图安逸、惰于用脑的人，其大脑机能长期被压抑，对健康极其不利。人的衰老往往来源于脑的衰老，只有保持着脑的年轻，人将青春长驻。

贪图安逸的人，大多生活上懒懒散散，不思进取，工作上马马虎虎，敷衍了事，也不利于自己的成功。

做人还不能爱慕虚荣。

法国著名文学家莫泊桑的小说《项链》，描写了一个虚荣心招来的灾祸的故事：路瓦栽夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一根金刚石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候，引起了全场人的赞叹与奉承，她的虚荣心得到了极大的满足。但是十分不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这条她认为价值三万六千法郎的项链，她负了重债。在之后的整整十年，她节衣缩食才还清了债务。而最具有讽刺意味的是当她再次遇到朋友的时候，朋友告诉她丢失的项链是假的。

路瓦栽夫人喜欢显示自我，面子观念十分重，结果爱慕虚荣让她吃尽了苦头。虽然这个故事有些极端，但是在现实生活中，爱慕虚荣的人吃尽苦头的现象还是频频出现的。

虚荣往往与虚假、撒谎、欺骗、浮躁等词语一起出现。心理学认为，虚荣心是以不适当的方式保护自己自尊的一种心理状态。虚荣心是为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感，是争名逐利的一种不良品质。虚荣心往往扭曲了人的自尊心。自尊心人人都有，可是一些人为了实现需要以不适当的手段或方式，在条件不具备的情况下，要达到自尊心的满足，于是就产生了虚荣心。