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己所不欲勿施于人（第1页）

己所不欲，勿施于人

《论语》中有这样的记载：“仲弓问仁。子曰：‘……己所不欲，勿施于人。”自己不想的，不要强加在别人的身上。

领导应该有这种意识，不要一味地用行政命令来指挥别人为自己做什么，不要将自己不想做的事情推到别人身上，而应该站在别人的角度考虑一下。

有些领导对别人有一种误解，认为别人对自己的态度变化很大，自己没有办法接受。殊不知引起别人对自己态度转变的原因往往是因为自己已经发生了改变，而引起自己对别人误会的原因是自己没有意识到自己的转变。

从前，在一个偏僻的小山村，住着一户姓杨的人家。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟在家帮父母耕地、担水，同时还勤读诗书，广泛交友。

有一天，弟弟杨布穿着一身白色衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，于是杨布硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。朋友怕杨布着凉，于是让杨布脱掉白色外衣，穿上了一身黑色外套。朋友招待杨布吃过饭，两人又一起谈论了诗词，评议了字画。他们越谈越投机，不知不觉天就黑了下来，这时，杨布把自已白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的黑色衣服告辞朋友回家。

杨布走着走着，快到自家门口，还沉浸在白天与朋友畅谈的兴致里。这个时候杨布家的狗不知道是自家主人回来了，于是从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。而且，这只狗突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的袭击给吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识！”于是顺手抄起一根木棒要打。这时，哥哥杨朱听到声音，立即从屋里出来，他阻止杨布说：“你不应该打它！应该想想，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，能一下子辨得清吗？”杨布想了想，十分认同哥哥的话。

领导如果发现别人对自己的态度有了很大的转变，要学会在自己的身上找原因，要学会站在别人的角度看问题。不要用一成不变的眼光来看待别人对自己的态度。

古时候很多名将都是用一成不变地眼光来看待自己的主子，认为功高明主眷，殊不知自己越是功高，明主越是害怕。这些名将自己已经发生了很大变化，却还天真地认为主子会象以前一样，是导致他们悲剧的直接原因。

韩信率领几十万人马攻击赵国。在井陉口发动奇兵，生擒了赵王歇。随后韩信派使者降服了燕国。然后韩信又挥军平定了齐国，并且派人向汉王上书，要求让自己代理为齐王。汉王于是派遣张良前去册封韩信为齐王，同时征调他的部队攻打楚军。但刘邦是不大高兴韩信称齐王的，但韩信势大，如果韩信倒向项羽，后果将不堪设想。

这个时候在前线汉王和项王军队对峙，韩信如果帮谁谁就能取胜。项羽明白这个道理，于是派人去规劝齐王韩信自立，但韩信拒绝了。在这个时候，齐国人蒯通来规劝韩信自立。韩信还是不忍心辜负刘邦。韩信说汉王对他很优厚，汉王的车子给他坐，汉王的衣裳给他穿，汉王的食物给他吃。坐别人车子的人，要分担别人的祸患；穿别人衣裳的人，心里要想着别人的忧患；吃别人食物的人，要为别人的事业效死，他韩信不忍心背信弃义。蒯通说：“你自认为和汉王友好，想建立万世功业，这种想法是错的。……大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，而且还辅佐勾践称霸诸侯。功成名就之后，文种被迫自杀，而范蠡不得不逃亡。狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。……还希望您深思熟虑地考虑。勇敢谋略使君主感到威胁的人，必然会有危险；而功勋卓著的人必然得不到赏赐。请让我说一说您的功绩：您横渡西河，俘虏赵王，生擒夏说，夺取井陉，杀死成安君，攻占了赵国，以声威镇服燕国，平定安抚齐国，向南摧毁楚国军队二十万，向东杀死楚将龙且，西面向汉王捷报，这可以说是功劳天下无二。而计谋出众，更是世上少有。……身处臣子地位却有着让国君感到威胁的震动，名望天下第一，我为您感到危险。”但韩信始终没有听从蒯通的话。

很快韩信便率领军队和刘邦会师，最后将项王的军队围困在垓下。项羽在乌江亭自杀后，刘邦统一了天下。但刘邦对韩信的猜忌也越来越严重。终于找到了借口将韩信贬为淮阴侯，不久吕后又乘刘邦出外平叛之机，派萧何诱杀了韩信，并诛灭了韩信三族。

领导不要太在乎别人怎么说自己，只要自己做得问心无愧就行，不要将自己的意志强加在别人身上，也不要阻止别人说什么。毕竟防民之口甚于防川。

周朝在成王和康王统治的时期，政局比较安定。但由于贵族加重剥削，再加上战争不断，平民和奴隶的不满情绪也随之增长。周朝的统治者为了控制人们，于是采用严酷的刑罚。到周穆王的时候，仅刑法就制订了三千条。然而刑法再严，也阻止不了人们的反抗。

到了西周第十个王周厉王即位以后，压迫就更加严重了。周厉王宠信一个叫荣夷公的人，他和荣夷公一起霸占了一切湖泊、河流，不准人们利用这些资源谋生。同时他们还勒索财物，虐待百姓。当时，把住在野外的农夫叫作野人，而把住在都城里的平民叫国人。周都镐京的国人不满厉王的暴虐统治，怨声载道。

大臣召公虎听到国人的非议越来越多，于是进宫劝告厉王迅速采取措施，不要再这样残暴了。厉王胸有成竹的认为自己有办法应付。很快他就下了一道命令，禁止国人批评朝政，他还专门从卫国找来了一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人。只要巫师一发现有人在背后诽谤厉王，他就要立即报告。

这个巫师为了讨好厉王，于是派了一批人到处察听。而这些人四处敲诈勒索，如果有人不听从，他们就随便诬告。而厉王总是轻信巫师的报告，结果杀了不少国人。在如此恶劣的环境下，国人就都不敢在公开场合里议论了。人们在路上相互碰到，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，然后就匆匆地走开。

厉王见到批评朝政的人越来越少，于是十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉王便洋洋得意地对召公虎炫耀说现在几乎没有人再议论什么了。召公虎听了，叹了一口气说：“这种方法怎么能行呢？堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险！治水的根本在于疏通河道，让水自然地流到大海；而治理国家同样是这样，必须引导百姓说话，而不是硬堵住百姓的口，让他们不再说话。这样是会闯大祸的！”厉王不听。

过了三年，即公元前841年，国人实在忍无可忍，于是自发地进行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。而厉王得到风声之后，慌慌忙忙带着一批人逃命，一直逃过彘才停了下来。厉王出走后，朝廷里没有了国王，经大臣们商议，由召公虎和周公主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，这就是历史上的“共和行政”。

治水的关键在于疏导而不是堵塞，大禹的父亲鲧就是因为用了堵塞的方法来治理河水，结果迟迟没有把河水治理好，反而到最后被杀。而大禹之所以能够治理好黄河，就因为他懂得用疏导的办法。治理百姓同样如此，你不可能不让别人说话，议论，甚至宣泄，而应该用疏导的办法来引导舆论。

领导处理工作也是一样，你不能阻止别人说什么，也没有必要阻止别人说什么，但是你有办法引导别人的说法，让他们的说法对你有利，这是你能够做到的。其实哪个人前不说人，哪个背后无人说，不要把别人的说法看得太重，别人不管怎么说都对你没有任何影响，你是独立的，根本不是活在别人的说法之中。

古时候有很多人要为亡国死节，常常拿出的冠冕堂皇的理由是“后世该如何看我”？其实后世如何看他跟他一点关系都没有，后世如何看那是后世的事情，而且很多时候后世都是不看的，后世的人有自己的事情，哪有那么多闲工夫去理会前世已经发生的种种不幸。

很多时候，让员工把话说出来是一种宣泄的方式，如果员工心中积怨太多，很容易导致采取极端的行动。有这么一种人，他一般不喜欢说话，即使是受到委屈他都不会辩解，这种人往往把自己想说的话藏在心里，不表露出来，到忍无可忍的时候他会爆发，做出一些不可思议的事情。如果堵住别人的嘴不让别人说什么，就会让别人朝这种人的方向发展，如果他们一旦爆发起来，后果也是很难想象的。

其实领导又何必活在别人的评价中呢？历史上真正的大人物们都是半是盛赞，半是毁誉的。正是这种赞毁交加才更显得这些大人物有着重要影响。如果一个领导总是得到赞誉，而没有半点毁誉，那么这个领导肯定不正常，肯定很危险，就像当年王莽一样。

五代十国的冯道曾经问过他侍奉的某一个皇帝，他问朝廷中大臣们是如何看他的，皇帝说，毁誉参半吧。冯道笑笑说，其实我知道肯定是十分之九的人毁我，而只有不到十分之一的人是认同我的。冯道在五代十国的乱世中为社会稳定作出了十分杰出的贡献，他这样的人居然也是毁多誉少，更何况普通人呢？

不过毁他的人那么多，但人家不在乎，还是继续做自己认为对的事情，到冯道去世的时候，他的德望到了无可复加的地步。其实人家毁你，正是因为你对人家有影响，对人家重要，如果你对人家一点影响也没有，一点也不重要，那么人家也没有时间和精力来毁你，道理就是这样。

此外，领导还可以从两个方面来思考。

第一个方面，一个人真正可以引为知己的人并不多，因此真正了解自己的人也并不多。如果天下都了解了自己，那么证明自己是有问题的，或者过于懦弱，或者过于虚伪。既然自己的知己不多，那么这么多人盲从地毁你总比这么多人盲从地赞你要好得多，因为盲从的赞誉往往会让人头脑发热，而且容易受人利用和摆布。

第二个方面，真理往往掌握在少数人手中。在这个世界上大多数人是不了解真相的，他们并不知道什么是真理，他们所坚持所看好的人和事物往往都是假象。因此赞誉自己的人少未尝不是件好事，证明自己至少还有可能真的是个很了不起的人物。