笔趣三小说

第七章 悟嗔与痴 平常心是福平常心是道（第5页）

学僧答道：“今天刚到！”

“吃过茶没有？”

“吃过了！”

“到客堂报到去！”

一位学僧在观音院参学了十多年，一直未能开悟，难免心灰意冷。他对赵州禅师说：“弟子前来参学，十有余年，不蒙老师开示，今日想下山，到别处去参学！”

赵州听后，故作大惊道：“你怎可如此冤枉我？自从你来到这里，你每天拿茶来，我为你喝；你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉；你顶礼，我低头，哪一处我没有教导你？怎么能胡乱冤枉我！”

学僧听后，凝神思索他话中的深意。赵州提醒道：“会就会了，假如用心分别，则离道远矣！”

学僧似有所悟，问道：“如何保住呢？”

赵州说：“但尽凡心，别无圣解。”

赵州禅师的寓意极其之深，用心极其良苦，日常的行走坐卧，待人接物，无不是禅，《金刚经》“着衣持钵乞食”，无不是禅，只看学人是否用心罢了。所谓祖师的开示讲说，并不是只限于“原经原解”，以佛经中的言说教人，运用空洞的大道理，往往收不到预想的效果，使学人不能十分明了，更容易产生对经教言说的曲解。

佛陀住世也以日常行为与譬喻为施教手段，禅师中广用“吃茶去”“饥来食，困来眠”为开示手段，这就说明了“但尽凡心，别无圣解”。修学佛法，最当断的就是凡夫心，即贪嗔痴疑慢诸心，断尽我执，佛法只是运用手段，修学佛法，不仅仅将精力用于经论的研究解释上，还要辅以修行，通过日常的修行规范自己的言行，修正自己的身心，提升自己的人格。

好一个“但尽凡心，别无圣解”，除了平常心之外，对佛法哪有更高妙、精深、神奇、圣明的解释呢？“佛只是无事的凡人”，不过比凡人少了贪欲、少了妄念、少了愚执而已，因而也少了烦恼、少了痛苦、少了忧虑。不需要从外面添加。任何一个凡人，只需不断把自己头脑中的东西减去、减去、减去，减到无可减，就成佛了。就这么简单！但是，简单吗？

【一日一悟】

无言的教诲往往最难领悟。

好事不如无事

唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里面的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，什么也没有了。别人看到了问他：“你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？”他说了一句话：“好事不如无事，无事是真正的好事。”庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利这一类的人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。

今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事吗？他后头加了一句话，“好人好事”（“好事”的“好”念去声，喜欢之意）。每个人都好事，都抢着做好事，麻烦大了！

真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，是真正的好事；如果心不清净、不平等、不慈悲，喜欢的人就对他慈悲，不喜欢的人对他一点慈悲都没有，这个慈悲不是真的，佛家讲这是“爱缘慈悲”，这样做的好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈讲的“愿解如来真实义”，才是佛的好学生，才能真正依教奉行。

有一次，赵州从谂禅师提起一句禅话道：“佛是烦恼，烦恼是佛。”

学僧不解，因而纷纷要求赵州解释，学僧们问道：

“不知佛在为谁烦恼？”

赵州从谂回答道：“为一切众生烦恼！”

学僧再进一步问道：“如何可以免除这些烦恼呢？”

赵州从谂严肃地责问学僧道：“免除烦恼做什么？”

又有一次，赵州从谂禅师看到弟子文偃在礼佛，便用柱杖打了他一下，问道：

“你在做什么？”

文偃答道：“礼佛！”

赵州从谂斥责道：“佛是用来礼的吗？”

文偃道：“礼佛也是好事。”

从谂道：“好事不如无事。”

烦恼是病，佛道也是病，佛菩萨是真有病吗？不是的！佛菩萨是为一切众生而病。佛陀降诞娑婆，观音行化苦海，地藏菩萨地狱不空誓不成佛，所以佛菩萨悲悯众生，免除众生的烦恼，是为了什么呢？

礼佛虽是好事，但却莫执著此“好事”——功德，无事才是真正的好事。

【一日一悟】

真正修行的人就应该听而不闻，视而不见。心无旁骛，才能专心致志。

幸福是一种心态