笔趣三小说

知错能该是美德（第1页）

知错能该是美德

子贡说：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

每个人都会犯错误，但犯错误的方式和对待错误的态度不一样。小人错在暗处，他知道这样做是错的，只要能掩人耳目，就毫无愧疚地去做。由于是知错犯错，若非为势所迫，决不会认错，更不会改错。君子错在明处，他做错了，是因为不知道这是错的，当他意识到错误，马上就会改正。正如子贡所说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子的过错就像日食和月食一样，因为错在明处，别人都看得见；当他改正错误的时候，别人都敬仰他知错就改的品格。

孟子也有类似的说法：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”他这样说，是以古非今：古代君子，都是真君子，错在明处，改在当时。现在的君子都是伪君子，不仅知错犯，还要为自己的错误狡辩。

其实，无论古代现代，都有真君子也有伪君子。真君子担心自己好人做得不够好，玷污了自己的德行，视错误如恶疾，急欲治愈之；伪君子担心自己坏人做得不够聪明，被人揪住尾巴，视错误为手段，有利则用。一旦被人识破，就狡辩不已，只求脱身。

如何做一个真君子呢？有三个要点：

第一，勿以大错掩盖小过。人非圣贤，孰能无过？犯点小错，并无大碍，如果刻意掩盖，可能铸成大错。所以做人要知轻识重，不要做以大错掩小过的糊涂事。

宋真宗时，鲁宗道在朝为官。有一天，宋真宗有急事找他，便派中使到他家去宣召。鲁宗道刚巧陪客人上街喝酒去了，中使在他家等了很久。鲁宗道回来后，中使说:“皇上肯定等急了，会发脾气的，你打算怎么向皇上解释呢？”

鲁宗道说：“照实说呗！”

“你因为喝酒而耽误皇上召见的大事，不怕皇上怪罪你吗？”

“陪朋友喝酒，是人之常情，不为大过！向皇上撒谎，却犯了欺君之罪。我有必要隐瞒小过而犯大过吗？”

当中使将鲁宗道的话向宋真宗如实汇报后，宋真宗很高兴，非但没有怪罪鲁道宗，反而夸他识大体。

在生活中，许多人担心受到责罚，极力掩盖过错，这可能错上加错。比如，上班迟到了，本来是睡过头了，他却谎称堵车。迟到是小事，不诚实却是大过。工作失误了，不找原因，先找理由，极力辩称自己无错，甚至把责任推诿到别人头上。这并不能掩盖过错，反而让老板看出他不负责任的态度。工作失误只是小过，不负责任却是大过。老板会重用一个不诚实、不负责任的人吗？答案不言自明。

第二，发现错误就立即改正。改正错误不如不犯错误，但坚持错误又不如改正错误。意识到错误后，最好立即就改，不必等到明天或后天。这是明智的做法。

春秋战国时，韩武子率众打猎，野兽已被赶在一起，围猎的车子已经合拢，眼看就能收获大批猎物。这时，信使忽然来报告说：“晋国的国君去世了。”

按照礼仪，韩武子应该去吊唁，但他舍不得眼前的猎物，就对栾怀子说：“你也知道我喜欢打猎，现在，野兽已被赶在一起，猎车已经合拢，我还是打完猎再去吊唁吧！”

栾怀子含蓄地回答说：“范氏灭亡的原因是顺从的人太多，批评的人太少。现在，我是顺从您的人，畾才是批评您的人。您为什么不去问问畾呢？”栾怀子所说的畾，是韩国一个敢于直谏的大臣。

韩武子明白了栾怀子的意思，说：“您是想批评我吗？您想批评我就直说好了，何必要问畾呢？”于是，他马上停止打猎，去吊唁晋国国王。

在生活中，我们并非意识不到自己的错误。困难在于每个人都有坚持错误的冲动。但杰出人士能克服这种冲动，知错就改。这就等于做了一件正确的事。

第三，不要因面子而坚持错误。

有些人不肯承认错误，不是想做小人，而是怕丢面子。事实上，明明错了还不认错，最没面子，而改过的道德勇气能使人的形象一下子变得高大起来。

师经弹琴伴奏，魏文侯合着节拍跳舞，边跳边唱：“听我的话，不要违背我。”师经一听，马上拿起琴去撞击魏文侯，却没有击中人，只击中了帽子上悬抹的珠串。珠串被打散了。

魏文侯恼怒地问左右的人：“做臣子的竟敢打他的主子，该当何罪？”

左右的人说：“应该活活煮死。”

于是，侍从们拖着师经走下堂。才下一级台阶，师经说：“我可以说一句话再死吗？”

魏文侯说：“可以！”

师经说：“从前，尧舜做君王，只担心他们讲的话没有人敢反对；桀纣做君王，只担心他们讲的话有人反对。现在，我打的是暴君桀纣，并没有打您。”

魏文侯惭愧地说：“放了他吧！这是我的过错。把琴悬挂到城门口，作为我改过的符信；不要修补珠串，作为我的警戒。”

有人说：“人非圣贤，孰能无过。”说这话是把犯错的人当君子，安慰安慰他，免得他心里难受；也为了劝慰那些有权力惩罚错误的人：他知道错就算了，不要太难为他吧！不料，有的人用这句话安慰自己：反正谁都会犯错，我犯错有什么不可以呢？于是有错就犯，坚决不改。这就不像话了。做人还是少犯错为好。万一不小心犯错，还是改了的好。这么简单的道理，根本用不着搬出圣贤的理论就能证明，又何必强调犯错的合理性呢？