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十六弟子受命传佛十六罗汉的由来（第1页）

十六弟子受命传佛——十六罗汉的由来

十六罗汉的名称，最早见于典籍的是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（简称《法住记》）。这部经书说，十六罗汉是佛祖释迦牟尼的弟子，他们在佛祖涅槃前受释迦牟尼的指令永住世间宣传佛法，受世人供养，济度众生。

在中国，十六罗汉后来改为十八罗汉。有在十六罗汉外加上《法住记》的作者和译者庆友、玄奘两位高僧为十八罗汉的，有加上庆友、宾头卢的，有加上布袋和尚、达摩初祖的。到清朝乾隆年间，出现了加上降龙罗汉和伏虎罗汉为十八罗汉的。因为降龙伏虎符合中国人的心理，所以这组十八罗汉最为中国人所接受。

佛教典籍中关于罗汉的生平和形象的资料不是很多，这就给中国的僧人和艺术家提供了理解、想象的创造空间，可以说罗汉的形象一到中国就生动活泼起来，名画名塑精品迭出。

十六罗汉的画像，早期最知名的是五代时期的画家、高僧贯休（852~913年）。据说贯休和尚梦里见到十六罗汉，依据梦境画出了著名的“十六罗汉图”。

罗汉形象共同的特点，都是出家的僧人相，我们将在此依据《法住记》所记载的名称和排列顺序简要介绍一下十六罗汉。

1。坐鹿罗汉

宾度罗跋啰惰阇，又音译为宾头卢颇罗堕、宾头卢突罗阇，简译为宾头卢或宾头。宾头卢是其名，颇罗堕（跋啰惰阇）是其姓，古印度婆罗门十八姓之一。《弥陀经疏》说宾头卢的意思为“不动”，颇罗堕的意思是捷疾、利根、重瞳。

据佛经记载，宾头卢原为拘舍弥城优填王（又译为优陀延王）的大臣，优填王因其精明勤恳，让他出家信奉佛法。经过长期刻苦的修行，宾头卢终于证得了罗汉。

宾头卢犯了错误，他在没有受戒的普通众人面前，妄自显示神通，他的这一行为受到了佛祖的呵责，罚他不许住在南赡部洲，让他迁到西牛货洲（旧译“西瞿耶尼洲瞿陀尼洲”）。后来南赡部洲的佛弟子思念宾头卢，恳请佛祖让他回来，佛祖答应了弟子们的请求，让宾头卢回到南赡部洲，但是不许他超生天际，命令他永远住在南方的摩梨山，救度佛涅槃后的众生。

宾头卢的形象为白头发长眉毛，《杂阿含经》卷二十二说，阿育王见到宾头卢，他手举眉毛，头发皓白，所以有“长眉罗汉”的俗称。中国寺院的斋堂常供奉他的像。

又记载说，宾头卢放弃了大臣的职位，遁入深山修行。有了成绩后，他骑着鹿回到王宫，劝导优填国王出家。他向国王讲述佛理，用种种比喻说明由众生欲念所引来的种种烦恼，国王被他解说的佛理所感悟，把王位让给太子，跟着宾头卢一起出家修行，所以宾头卢又被称为“骑鹿罗汉”。但在寺院中，很少见到宾头卢骑鹿的形象。

2。喜庆罗汉

迦诺迦伐蹉，《法住记》说迦诺迦伐蹉与其眷属五百阿罗汉分住在北方迦湿弥罗国。《佛说阿罗汉具德经》说，迦诺迦伐蹉是“知一切善恶法之声闻”。所谓“声闻”，是指听闻佛陀言教的觉悟者。也就是说，迦诺迦伐蹉是佛陀在世时，直接听到佛陀言教，知道善恶本质的弟子。

佛教认为，世间众生之苦皆源于烦恼，由烦恼而做出诸多恶业。修行佛法之人进入禅定后，一心清净，万虑俱止，可以身心适悦。当真正进入禅定状态后，身心寂静，诸恶皆除，可以得到无比深妙的快乐，这就是迦诺迦伐蹉所说的善恶。

据说迦诺迦伐蹉是古印度的一位思辨家。有人问他什么叫“喜”?他回答说，由听觉、视觉、味觉和触觉所感到的快乐就是“喜”。又问他，什么叫“庆”?他回答，不由眼，耳、鼻、口、手所感觉的快乐就是“庆”。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。因为迦诺迦伐蹉的这个回答极具佛理，所以称他为“喜庆罗汉”。

迦诺迦伐蹉的意思是说，由眼耳鼻舌身所感觉的快乐是内心还不清净，万虑还没有断绝时候的感受，是初级的，所以叫“喜”。而断绝杂念后，不是直接由感觉器官所感觉，是在禅定的过程中从内心思想所得到的快乐是深层次的，值得庆贺，所以叫“庆”。

3。举钵罗汉

迦诺迦跋厘惰阇，迦诺迦是名，跋厘惰阇是姓。《法住记》说他与其眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲。

据说迦诺迦跋厘惰阇是云游的化缘和尚，他随身带一个铁钵，化缘的时候，举着铁钵向人求乞，在禅林中独具特点。他成为罗汉后，人称“举钵罗汉”。

4。托塔罗汉

苏频陀，《法住记》说苏频陀与其眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲。

佛教故事说，佛祖释迦牟尼涅槃前，众弟子十分悲哀，想到佛祖去后，世界将失去护持，内心十分恐惧。佛祖预见到众弟子的情绪，安排十六位罗汉永住世间，驱逐邪恶，保护众生。苏频陀是佛祖确定十六罗汉中的第四位，他住在北俱卢洲。

佛祖涅槃后，南赡部洲人的寿命极短，只有十几岁的寿数，而且战乱不断，互相杀戮，佛法不能在众生中传续。苏频陀与其眷属一起来到南赡部洲，广说佛法以阻止刀兵，劝度无量众生信奉佛陀，重新兴盛佛教。于是战乱平息，百姓安居乐业，众生的寿命增至六万岁。从此，佛教在南赡部洲盛炽不熄，世世相传。

又据说，苏频陀为了纪念佛陀，以佛骨作为佛在身边的象征，特制作一塔藏佛骨，平时随身携带，托在手上，所以称为“托塔罗汉”。

5。静坐罗汉

诺距罗，有的写作“诺矩罗”。《法住记》说他与其眷属八百罗汉多分住在南赡部洲。

据说诺距罗是一位大力罗汉，他原本是一位武士。出家之后，他仍旧保持着当武士时的粗野习惯。为了适应佛门的戒规，他的师父要求他多多地静坐，体悟佛法。诺距罗在静坐中禅悟了佛法，证得罗汉果位，所以称他为“静坐罗汉”。

6。过江罗汉

跋陀罗，又译为“拔度罗”，意译为“贤者”，是佛陀的一名侍者。相传跋陀罗的母亲在跋陀罗树下临盆生下他，所以以树命名。

《法住记》说他与其眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲。为了济度众生，跋陀罗常在众生中间活动。善男信女如果为四方僧人施舍，或者延请僧众到自己家中布施，或者到寺院布施衣、药以及各种用具，跋陀罗都会以普通僧人的模样去接受施舍，然后给予施主极大的福报。

又据《楞严经》说，跋陀罗在佛祖那里主管洗浴主事，所以寺院僧众的浴室中常供奉他的像。

据说，跋陀罗曾由印度乘船到东印度群岛的爪哇岛去传播佛法。相传东印度群岛（今印度尼西亚）的佛教是他最早传过去的，所以他被称为“过江罗汉”。

7。骑象罗汉