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佛教七尊七佛的由来（第1页）

佛教七尊——七佛的由来

辽宁省义县城内东街有座闻名于世的奉国寺。庙中的大雄宝殿名气最大，建于九百多年前的辽代开泰年间。殿阔9间，进深5间，高6丈，是中国现存最大的两座殿堂之一，另一座是大同华严寺大雄宝殿。

奉国寺大雄宝殿，殿内佛坛上有七尊彩塑坐式大佛，高达3丈。每尊佛前，各有并立的两个胁侍，东西两头还各有一尊天王像。这些彩塑为辽代作品，难能传世。七尊大佛由东至西依次为:迦叶佛、拘楼孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍婆佛、拘那舍佛、释迦牟尼佛。这就是佛教的“过去七佛”。《长阿含经》云:“七佛精进力，放光灭暗冥。各个坐树下，于中成正觉。”

大乘佛教认为，在无限的空间和时间里，每一世界、每一阶段都有佛教化众生，所以十方三世有无数的佛，最著名的如过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛，东方净琉璃世界的药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛等。七佛形象在我国早期石窟中比较常见。

奉国寺中七佛的顺序，是按年龄排列的，以毗婆尸佛为最尊，所以在正中间。他们在时间上的先后排列顺序应该是:1。毗婆尸佛、2。尸弃佛、3。毗舍婆佛、4。拘楼孙佛、5。拘那舍佛、6。迦叶佛、7。释迦牟尼佛。佛教认为过去共有七佛，释迦牟尼是最后一位，在他之前还有先出世的六佛，其中前三佛是在过去劫中出世的，后四佛是在现在劫中出世的。毗婆尸佛是过去七佛的第一佛。“毗婆尸”是梵文的音译，意思是“胜观”、“种种观”。所以毗婆尸佛就是“胜观佛”。佛书上说他是在九十一大劫之前成佛的。一大劫大约有128亿年，九十一大劫是一个惊人的天文数字。《长阿含经》说，毗婆尸佛“种刹利（即出身于刹帝利，是第二种姓，属于贵族），姓拘利若。父架头，母槃头波提。居般头波提城。坐波波罗树下，说法会，度人三十四万八千。”

尸弃佛是过去七佛的第二佛。

“尸弃”为梵文译音，意思是“最上”。所以尸弃佛就是“最上佛”。他是在过去第三十一劫时即三千九百六十八亿年前出生的。《阿含经》说，尸弃佛亦是种刹帝利，姓拘利若，父明相，母光耀。居光相城。尸弃佛“坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万”。

毗舍婆佛是过去七佛的第三佛。“毗舍婆”意为“一切有”，所以毗舍婆佛即“一切有佛”。他是在过去第三十一劫尸弃佛之后出世的。毗舍婆也是种刹帝利种姓，姓拘利若。父名善灯，母叫称戒。住无喻城。他坐于娑罗树下，说法二会，度人一十三万。

过去第四佛是拘楼孙佛。“拘楼孙”意为“成就美妙”，他又可称“成就美妙佛”。他是现在贤劫一千佛的第一位，在现在贤劫人寿六万岁时出世。《长阿含经》载，拘楼孙出身于婆罗门（第一种姓）贵族，姓迦叶。父名礼得，母叫善枝。居安和城。拘楼孙“坐尸利沙树下，说法一会，度人四万”。

过去第五佛是拘那舍佛。“拘那舍”意为“金寂”，他又叫“金寂佛”。拘那舍在贤劫人寿四万岁时出世。他也是出身于婆罗门贵族，姓迦叶。父名大德，母名善胜。居清净城。他“坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万”。

过去第六佛是迦叶佛。“迦叶”的意思是“饮光”，他就是“饮光佛”。迦叶佛在现在贤劫出世，举行过一次说法集会。传说是释迦牟尼的前世之师，曾预言释迦必定成佛。他的塑像常骑一头狮子。这位迦叶与释迦佛的胁侍弟子迦叶是两码事。《长阿含经》称，迎叶出身于婆罗门贵族，姓迦叶。父名梵德，母叫财主。住波罗奈城。他“坐尼拘律树下，说法一会，度人二万”。

佛教把七佛说成是历代祖师，但除释迦牟尼佛外，都是佛教传说人物，在我国民间影响并不大。最著名的七佛造像在辽宁义县奉国寺和山西大同华严寺，也有的寺庙另建七佛殿供奉七佛，如四川成都北郊宝光寺七佛殿、峨眉山报国寺七佛殿、山西交城县玄中寺内的七佛殿也供奉七佛。