笔趣三小说

第三章（第1页）

第三章

【原文】

梁惠王曰：“寡人［1］之于国也，尽心焉耳矣［2］!河内［3］凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之［4］，兵刃既接，弃甲曳兵而走［5］，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池［6］，鱼鳖不可胜食也；斧斤［7］以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜［8］，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教［9］，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣［10］。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者［11］，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发［12］；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”【注释】

［1］寡人：古代王侯自我的谦称。［2］焉耳矣：三个语气词叠用，在于加重语气，表示恳挚的感情。［3］河内：魏地，相当今河南境内的黄河以北地区。［4］填然：鼓声冬冬直响的样子。鼓：击鼓，名词作动词用。［5］曳（ｙè）兵：拖着兵器。走：跑。［6］数（cù）：密。罟（ɡǔ）：网。洿（ｗū）：低洼的地方。［7］斤：砍刀，古代常斤、斧连称。［8］豚（ｔúｎ）：小猪。彘（ｚｈì）：猪。畜：牲畜。［9］庠序：古代的乡学。商朝叫序，周朝叫庠。谨：认真办好。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”［10］颁（ｂāｎ）白：同“斑白”，花白头发的老人。［11］王（ｗàｎɡ）：拥有天下称王称帝，名词作动词用。［12］莩（ｐｉǎｏ）：同“殍”，饿死的人。

【译文】

粱惠王说：“我对于治理国家，很尽心竭力了吧!河内发生灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒时，我也是这样做。看看邻国的君主办理政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”

孟子回答道：“大王您喜爱打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十来步住了脚。跑了五十步的人因此而去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可这也同样是逃跑呀。”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死者不至感到什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这便是王道的开端。

“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹饥荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉鱼，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王天下的是决不会有的。

“现在，猪狗吃着人吃的食物而不知道设法制止，路上出现了饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’，这和把人杀了却说‘与我无关，是武器杀的’，又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年凶岁，这样，普天下的老百姓便会涌向您这儿来了。”