笔趣三小说

非国语上（第1页）

非国语上

灭密

恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之王。众以美物归汝，何德以堪之?小丑备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。

非曰：康公之母诚贤耶，则宜以**荒失度命其子，焉用惧之以数?且以德大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如?若曰“勿受之”，则可矣。教子而媚王以女，非正也。左氏以灭密征之，无足取者。

不藉

宣王不藉千亩，虢文公谏曰：“云云，将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰“吾犹耕云尔”，又曰：“吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。启蛰也得其耕，时雨也得其种，苗之猥大也得其耘，实之坚好也得其获，京庾得其贮，老幼得其养，取之也均以薄，藏之也优以固，则三推之道，存乎亡乎，皆可以为国矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。”今为书者曰“将何以求福用人”，夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也?又曰“战于千亩”者，吾益羞之。

三川震

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣，夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在，阴源必塞，源塞，国必亡。若国亡，不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋?自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设?彼固有所逼引而认之者，不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲**濆激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之?且曰“源塞，国必亡”，“人乏财用，不亡何待”，则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎?而曰是川之为尤。又曰“天之所弃，不过其纪”，愈甚乎哉!吾无取乎尔也。

料民

宣王料民于太原，仲山父谏曰：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治戎于藉，摉于农隙，耨获亦于藉，猕于既蒸，狩于毕时，是皆习民数也，又何料焉!不谓其少而大料之，是示少而恶事也。临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于嗣。”王卒料之。及幽王，乃废灭。

非曰：吾尝言圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，故孔子不语怪与神。君子之谏其君也，以道不以诬，务明其君，非务愚其君也。诬以愚其君，则不臣。仲山氏果以职有所协，不待料而具，而料之者政之尨也，姑云尔而已矣，又何以示少恶事为哉!况为大妄以诿乎后嗣?惑于神怪愚诬之说，而以是征幽之废灭，则是幽之悖乱不足以取灭，而料民者以祸之也。仲山氏其至于是乎?盖左氏之嗜诬斯人也已，何取乎尔也!

神降于莘

周惠王十五年，有神降于莘。王问于内史过曰：“今是何神也?”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱。丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临周之子孙而祸福之。夫神壹，不远徙迁。若由是观之，其丹朱之神乎?”王曰：“其谁受之?”对曰：“在虢土。”王曰：“然则何为?”对曰：“臣闻之，道而得神，是谓逢福；**而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎!”王曰：“吾其若之何?”对曰：“使太宰以祝史帅狸姓，奉牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也。”王曰：“虢其几何?”对曰：“昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。”

非曰：力足者取乎人，力不足者取乎神。所谓足，足乎道之谓也，尧、舜是矣。周之始，固以神矣，况其征乎?彼鸣乎莘者，以焄蒿凄怆，妖之浅者也。天子以是问，卿以是言，则固已陋矣。而其甚者，乃妄取时曰，莽浪无状，而寓之丹朱，则又以房后之恶德与丹朱协，而凭以生穆王，而降于虢，以临周之子孙，于是遂帅丹朱之裔以奉祠焉；又曰尧临人以五，今其胄见，虢之亡，不过五年。斯其为书也，不待片言而迂诞彰矣。

聘鲁

定王八年，使刘康公聘于鲁。发币于大夫，季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。归，王问鲁大夫孰贤，对曰：“季、孟其长处鲁乎?叔孙、东门其亡乎?若家不亡，身必不免。”王曰：“几何?”对曰：“东门之位，不若叔孙，而泰侈焉，不可以事二君。叔孙之位，不若季孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。”

非曰：泰侈之德恶矣，其死亡也有之矣，而孰能必其时之蚤暮耶?设令时之可必，又孰能必其君之寿天耶?若二君而寿，三君而夭，则登年载毒之数，如之何而准?

叔孙侨如

简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘，且告。见王孙说，与之语。说言于王曰：“鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请之也。若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故不欢焉，而后遣之。且其状方上而锐下，宜触冒人，王其勿赐。若贪陵之人来，而盈其愿，是不赏善也。”

非曰：诸侯之来，王有赐予，非以货其人也，以礼其国也。苟叔孙之来，不度于礼，不仪于物，则罪也。王而刑之，谁曰不可?若力之不能而姑勿赐，未足以惩夫贪陵者也，不若与之。今使王逆诈诸侯而蔑其卿，苟兴怨于鲁，未必周之福也。且夫恶叔孙者，泰侈贪陵则可矣，方上而锐下，非所以得罪于天子。

郄至

晋既克楚于鄢，使郄至告庆于周。未将事，王叔简公饮之酒，相说也。明曰，王叔子誉诸朝。郄至见邵桓公，与之语。邵公以告单襄公曰：“王叔子誉温季，以为必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。”襄公曰：“人有言曰‘兵在其颈’，其郄至之谓乎!君子不自称也。云云。在《太誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’王叔欲郄至，能勿从乎?”郄至归，明年死难。及伯舆之狱，王叔陈生出奔晋。

非曰：单子罪郄至之伐当矣。因以列数舍郑伯、下楚子、逐楚卒，咸以为奸，则是后之人乘其败追合之也。左氏在《晋语》言免胄之事，则曰“勇以知礼”，于此焉而异，吾何取乎?郄氏诚良大夫，不幸其宗侈而亢；兄弟之不令，而智不能周，强不能制，遭晋厉之**暴，谗嬖窃构以利其室，卒及于祸。吾尝怜焉。今夫执笔者以其及也，而必求其恶以播于后世，然则有大恶幸而得终者，则固掩矣。世俗之情固然耶?其终曰“王叔欲郄至，能勿从乎”，斯固不足讥也已。

柯陵之会

柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高，晋郄锜见，其语犯；郄牵犫见，其语迂；郄至见，其语伐；齐国佐见，其语尽。鲁成公见，言及晋难及郄犫之谮。单子曰：“晋将有乱，其君与三郄其当之乎?”鲁侯曰：“敢问天道乎，抑人故也?”对曰：“夫合诸侯，民之大事也。其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。晋侯爽二，吾是以云。今郄伯之语犯，叔迂，季伐。犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，其谁能忍之?虽齐国子亦将与焉。立于**之国，而好尽言以招人过，怨之本也。”简王十二年，晋杀三郄。十三年，晋侯弑。齐人杀国武子。

非曰：是五子者，虽皆见杀，非单子之所宜必也。而曰合诸侯，人之大事，于是乎观存亡。若是，则单子果巫史矣。视远步高、犯、迂、伐、尽者，皆必乎死也，则宜死者众矣!夫以语之迂而曰宜死，则单子之语，迂之大者，独无谪邪?

晋孙周

晋孙谈之子周适周。单襄公以告顷公曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。天地所祚，小而后国。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之师也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，数之常也。”云云。“成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰‘配而不终’。君三出焉。一既往矣，后之不知，其次必此。且成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰：‘使有晋国，三而畀驩之孙。’故名之曰黑臀。于今再矣。晋襄公曰驩，此其孙也，而令德孝恭，非此而谁?必早善晋子，其当之也。”顷公许诺。