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历史上有提修斯吗（第1页）

历史上有提修斯吗

在古希腊阿提卡文学作品中，提修斯是经常出现的人物。相传他16岁来到雅典，在雅典人面临克里特人的威逼时，他挺身而出，救雅典于水火。提修斯还是一个大智大勇的人物，他在克里特公主阿莉阿德涅的帮助下，打进迷宫，杀死牛头人身的怪物，救出同胞胜利返航。他总是与希腊神话传说同在。据史载，提修斯是迈锡尼时代人，继承父位为雅典王。他统治期间，统一了阿提卡，以雅典为国名，实行贵族政治。提修斯到底是神话中的英雄还是现实世界的政治家?这个问题，不但引起自古迄今众多历史学家的兴趣，也受到经典作家马克思、恩格斯的注目。

仔细研究一下，提修斯该不该是历史人物呢?

在迈锡尼文明时代，提修斯来到雅典之前已声名大振。克里特之行，他为雅典再立新功，从而改变了雅典对米诺斯王国奴颜婢膝的地位，双方成了平等者。提修斯一方面救民于水火，另一方面也因其功勋卓著获得国人的信任，加之，又是先王之子，顺理成章地尊居为王。这段故事，有考古资料可以证明雅典曾屈从于克里特。

在历史学家修昔底德笔下，提修斯是一位聪慧睿智、精明强悍的统治者，他平息了阿提卡境内的纷争，统一了全国，给国家定名为雅典。提修斯把全体雅典人分为贵族、农夫和手工业者三个阶级。为此，《荷马史诗》中称雅典人为“人民”。亚里士多德在《雅典政制》中指出，提修斯是首先转向人民大众的人，他废弃了君主一人之治的政制。不幸，可能由于改革受挫，提修斯竟死在他乡。

在迈锡尼时代的泥版文书中，也有“提修斯”这个名字。尽管出现在泥版文书中的提修斯决不是雅典的那位政治家，但这个名字是属于迈锡尼时代的，则毫无疑问。因为D·L·培基研究的结果表明，提修斯这个名字的词属，为迈锡尼时代所特有，这等于从另一面证明提修斯是迈锡尼时代的人。

从考古资料看，提修斯所处的迈锡尼时代，雅典城确实是阿提卡的一个重镇。这是一个和平、进步与繁荣的时期，为提修斯改革并进行统一运动提供了良好的条件。C·G·托马斯干脆地指出，关于提修斯的传说和阿提卡的统一运动，就时间和地点来讲都不可怀疑。他认为这些事发生于公元前13世纪末和12世纪初期间。

恩格斯称赞提修斯的改革“跨出了摧毁氏族制度的第一步”（见《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第四卷，第106页）。马克思也曾提到，“提修斯好像是公元前13世纪下半叶雅典的巴赛勒斯，它的名字应该看做是这个时代或一系列历史事件的名称”（《摩尔根（古代社会）一书摘要》，人民出版社1965年版，第183页）。