笔趣三小说

活学论语中的克己自知之律（第3页）

相反，苏武却不因小利而失大义，他的这种坚贞不屈的精神饱受人们的赞扬。

汉武帝太初四年（前101年）冬，匈奴单于病死，国人立其弟且鞮侯为单于。且鞮侯因怕汉朝乘新立之机来攻，遂对众臣说：“我乃儿子，怎敢敌汉?汉天子本是我的丈人。”并下令将原扣押在匈奴的汉臣，一律派使臣护送归国，且奉书求和。

天汉元年（前100年）正月，汉武帝因感匈奴单于诚意，也将被押匈奴使臣释出，派中郎将苏武持节送归，并令武携带金帛，厚赠单于。苏武，字子卿，杜陵（今陕西西安市东南）人，为故子陵侯苏建之于。时与兄弟同为朝中郎官。苏武此次奉命出使匈奴心，知前途未卜，特与家人告别，率副中郎将张胜，从吏常惠，及兵役百余人，离都北行。

苏武一行到了匈奴，见到了且鞮侯，转达了武帝的问候，赠送了金帛。且疑侯并非真心与汉议和，只不过借此缓兵，以寻机后图。他见汉帝中计，不由傲慢起来，对待汉使，礼貌不周。苏武至此，电只好忍耐，公事办完，便告辞退出，留待遣归。谁知．就在这几日，出现了一件意外之事，使苏武等人被困匈奴近20年。

在苏武未出使匈奴之前，有一长水胡人之子卫律，与协律都尉李延年相好。李延年便将其推荐给武帝。武帝见卫律通晓胡事，便命其出使匈奴。不久，李延年因罪被囚。卫律在匈奴得知，因怕株累，竟背汉降胡，被匈奴封为了灵王。卫律有一从人虞常．虽随律降胡，但心中颇为不愿。时还有一深邪王姐之子缑王，前从探邪王归汉，此时与赵破奴等人同困匈奴，心情也同虞常一样，二人遂成知己，欲谋杀卫律，劫持单于母阏氏，一同归议。凑巧张胜来到匈奴。虞常本与张胜相识，乘探望之机与胜私谋道：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩将其射杀，还望赐教!”张胜听后，一心争功，瞒着苏武，当即应允，并以货物相助。不久，且鞮侯单于出猎。缑王、虞常认为有机可乘，便招集党羽70余人，准备发难。不料其中有一人贪生怕死，乘夜将此事报告了单于子弟。单于子弟立即调兵围捕，缑王战死，虞常被擒。且鞮侯闻报，也星夜赶回，立命卫律严审此案。

张胜见事已败露，怕受诛杀，这才将事情始末告诉了苏武。苏武听后，大惊，说道：“事已至此，必连累于我，若被匈奴捕审，岂非更有辱国家?不如早图自尽尸说着拔出佩剑，便要自刎。亏张胜、常惠将宝剑夺住，苏武才得无恙。苏武无奈，只盼虞常不要供出张胜。哪知虞常连遭酷刑，坚持不住，竟将张胜供出。卫律将供词录示单于。单于见后，立召贵臣，议杀汉使。当时左伊秩訾劝道：“汉使若直接谋害单于，也不过死罪，今尚不至此，不如赦其一死，迫他投降!”单于听后，便令卫律往召苏武。苏武闻召，对常惠道：“屈节辱命，即使得生，还有何面目再回汉朝?”说着，拔出剑来，向颈上挥去。卫律见状，急忙上前把住苏武双手，但剑锋已着脖颈，血流满身，苏武已昏死过去。卫律忙令招医生。及医生赶来，见剑锋尚未伤到喉管，经半日抢救，苏武才清醒过来。卫律见苏武已无危险，便令常惠好生看护，自己回报单于。

单于听后，也颇为苏武气节所感动，一面派人问候，一面下令将张胜收入狱中。

数月后，苏武颈伤痊愈。且鞮侯便令卫律将苏武请到庭中，并将虞常、张胜从狱中提出，当场宣布：虞常死罪，立即拉出斩首。又对张胜道：“汉使张胜，谋杀单于近臣，罪亦当死．但若旨归降，尚可赦免!“说着，卫律上前，举剑欲砍张胜。张胜见状，慌忙伏倒在地，连称愿降。卫律冷笑数声，转身问苏武道：“副使有罪，君当连坐。”苏武道：“本未同谋，又非亲属，怎能连坐?”卫律又举剑试武，苏武仍神态自若，面不改色。卫律见后，又将宝剑收起，和颜劝苏武道：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，受爵为王，拥众数万，马畜满山，富贵如此。苏君若肯投降，定与卫律相同，又何必执拗成性，自寻死路呢?”苏武听后．摇头不语。卫律接着说道：“君肯因我而降，当与君为兄弟；若不听我言，恐不能再见我

面子!”苏武听了此语，当即怒道：“卫律!你为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，甘降夷狄，有何面目见我?且单于令你断狱，你不能秉公而断，反欲借此挑拔两主，坐观成败。你要想想，南越杀汉使，屠为九郡；宛王杀汉使，头悬北门；朝鲜杀汉使，即时诛灭。独匈奴尚未至此。你明知我不肯降胡，还多方胁迫，我死不要紧，恐自此匈奴祸至，到时，你能幸免吗?”一席话，骂得卫律张口结舌，又不好擅杀苏武，只得往报单于。

单于闻后，更加敬重苏武，降武之心更加强烈，遂令将苏武囚于大窖之中，不给饮食。时天下大雪，苏武食雪嚼旃，才得数日不死。单于疑为神助，乃徙武于北海上（今贝加尔湖），令其牧羝。羝系公羊，怎能产子。但单于说直到羝羊乳子，方可释归。又将常惠等分置他处，不能与苏武相见。可怜苏武身处荒野。没有食物，只得掘野鼠，觅草实充饥。尽管如此，苏武仍未忘使命，持着汉节，在匈奴过了—年又一年，希望有—天能重返故土。

汉使向匈奴索还苏武。胡人谎称苏武已死。多亏常惠得知消息，设法说通胡吏，得已夜灶汉使，说明了真情，且附耳献了一计。汉使听后，连连称善。次日，汉使又往见荦—于，指名要索回苏武。壶衍鞋道：“苏武确已病死。”汉使闻后，怒道：“单于休得相欺，大汉天子在上林中射得一雁，雁足上系有帛书，乃是苏武亲笔，言其正在北海牧羊。今单干既要言和，为何还要欺人?”单于闻言，顿时失色，对左右道：“苏武忠节，难道还能感动鸟兽?”不得已只得向汉使谢罪道：“苏武果真尚在，我释他归国就是了。”汉使乘机再索常惠、马宏等人，壶衍鞮一一答应释归。

不久，苏武被从北海召回。始元六年（前81年）中，苏武、常惠等九人，随汉使返回长

安。苏武出使匈奴时，年方四十，至此须眉皆白，但手中仍持着汉节，旄头早已落尽，都人见了，无不称赞。及见了昭帝，交还使节，又奉命往拜了武帝庙。不久，昭帝下诏，拜苏武为典属国，赐钱二百万，公田二顷，宅一所。

苏武受武帝所遣，出使匈奴，因受张胜参与谋杀卫律的牵连，被困匈奴19年。在这19年间，他经受住了匈奴的逼降、诱降，经受住了恶劣环境所造成的饥饿、寒冷、孤独，始终保持住了使的尊严、忠君爱国的气节。这种气节虽带有一定时代的局限性，但其精髓，却是我国优秀文化传统的核心，也是我们中华民族蕃衍生息，虽久经磨难，但始终屹立世界民族之林的根本精神。正因为如此，“苏武牧羊”的故事历代流传，直至今天。

苏武在匈奴受了19年的磨难。19年中，他一直没有丢掉标志自己身份的“节”。我们每个人都有自己的身份，每个人都有一根“节”，然而，是不是每个人都始终将其保持住呢?

健康生活，宁俭不奢

【原文】子日：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

【解析】孔子说：“奢侈了就会骄傲，俭朴了就显得寒酸。与其骄傲，宁可寒酸。”

宋儒汪信民曾说：“得常咬菜根，即做百事成。”节制而俭朴的生活能磨练意志，锻炼吃苦耐劳，坚韧顽强的精神，使人们在通往理想的道路上，披荆斩棘，奋勇直前。如果在个人生活上，迷恋于吃喝玩乐，既消磨人的意志，又会分散工作精力，这样的人必将难成大器，甚至会在生活中迷失方向。

晏婴是春秋末期齐国的宰相，有一次晏婴正在家中吃饭，突然景公派人到晏婴家来了，他得知这位大臣还没吃饱，便将自己的饭分出一半请客人吃，结果客人和他都没吃饭。使臣回府后，便把这件事告诉了齐景公。景公听后，十分感叹地说：“晏婴家里这样穷，我却一点都不知道。这是我的过错啊!”他便派人送一大笔钱给晏婴，让他作为招待宾客的费用。

但是晏婴坚决不收。景公见他既不要封地，也不要钱，心中实在过意不去，就命令手下人一定要想办法说服晏婴，让他把这钱收下。他—次又一次地向来者陈说，自己的地位高，更应注意生活俭朴，这样才能给朝中的官员做出榜样，使朝政更加清廉。来者见他不肯收，就说这是景公的命令，不然要受到景公的怪罪。为此，晏婴亲自找到景公，对他拜谢说：“大王，我家并不穷。因为您的恩赐，我的亲族、朋友都得到不少好处，我们很是感激，千万不要再给我钱财，您不如用这些钱财去拯救百姓吧!”

后来，景公要给他造新的住宅，换上漂亮车子和好马都被他退了回去。晏婴—生过着俭朴的生活，为齐国在厉行廉洁、反对奢侈浪费方面做出了榜样。

唐太宗在位期间。不但注意节制自己的奢欲，对皇亲国戚、达官贵族的奢侈之风也能注意有所限制。

公元1627年，他曾下令，限制王公以下贵族住房过于奢华，并对贵族生活用车马、衣着服饰的具体标准等做了规定。贵族婚丧费用是国家一项不小的开支，有些贵族，为了显示身份，大摆排场，有的当事人也想趁机大捞一笔。因此，唐太宗对各级贵族婚嫁丧葬的费用也做了一定规定，并强调：不符合规定的奢侈之举，一律禁止。严重者，要依刑法处罚。

太宗节制奢华，还表现在对子女的教育方面。他见到桌子上有山珍海味，就对他们说：“你们知道耕种的艰难吗?”当听到他们满意的回答后，就一再嘱咐他们：“要懂得节制奢华，懂得百姓的艰难……”

在他临死的前—年，还多次告诫太子说：“要是为君的不注意节俭，骄奢**，不要说政权保不住，恐怕连自己的性命也保不住了。”

司马光是北宋的宰相，历史学家，名重—时。可是，他却从不摆阔。他给儿子司马康的信中说：“许多人都以奢侈浪费为荣，我却认为节俭朴素才算美。尽管别人笑我顽固，我却不认为这是我的缺点，孔子说：‘奢侈豪华容易骄傲，节俭朴素容易固陋。与其骄傲，宁可固陋。’他又说：‘一个人因为俭约犯过失的事是很少见的。读书人有志于追求真理，却又以吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人是不值得和他讲学问的。’可见，古人是以俭约为美德的。现在的人却讥笑、指责朴素节约的人，这真是奇怪的事!”

宋仁宗时宰相张知白，当了宰相之后，其生活水平仍然像当年布衣时一样。有人说他：“你收入不少，生活却是这样地简朴，外面人说你是‘公孙布衣’呢！”公孙指汉武帝的宰相公孙弘，当时汲黯批评他：“位在三公，俸禄甚多，然为布举，此诈也。”张知白听了这位好心人的话后说：“以我的收入，全家锦衣玉食都可以仿到。但是由俭入奢易，由奢入俭难。像我这样的收入，不可能永远维持，一旦收入不如今天了，家人又已过惯了奢侈生活，那怎么得了呢?无论我在不在职，生前死后，我们都保持这个标准，不受影响，这不是很好吗?”

张知白确实是深谋远虑的，他看到了别人平时想不到，看不到的地方。

鲁国的大夫季孙行父，曾经在鲁宣公、鲁成公、鲁襄公在位时连续执政。然而，他的妻妾没有穿过绸衣服，他家里的马没有用粮食喂过。别人知道后，都说他是忠于王室的。

晋武帝时的太尉何曾，生活十分奢侈豪华，每天吃饭就要用—万钱，还说没有下筷子的地方。他的子孙也极其奢侈，结果都一个个破了家。到了晋怀帝的时候，“何氏灭亡无遗焉。”

司马光说，这样的事例是举不胜举的。他希望司马康不但自己记住这些事例和道理，身体力行，而且还要向子孙后代进行这样的教育。

是俭是奢，这不仅是一个人的自我修养或品德问题，更是—种对生活的态度问题，真正的智者总能宁俭不奢，因为他们懂得，“由俭入奢易，由奢入俭难”。有了象牙筷子就想要有象牙碗来相配，自己在生活上奢侈浪费，子孙也习惯过奢侈的生活。合理消费，科学生活的人不仅一生平安快乐，而且还留下令人景仰的清声令名。纵观古今，那些追求奢华、生活糜烂的人，到头来总落得身败名裂，走向肉体和灵魂的双重深渊。