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二十一六国论里联合抗秦观点不现实（第1页）

二十一、《六国论》里联合抗秦观点不现实

毛泽东站在历史唯物主义的角度，从社会历史发展的客观必然性上去理解六国灭亡与秦统一中国的历史事实。历史发展进程中确实存在着一些偶然性的因素，但过分夸大偶然性，就难以把握历史的规律。

【简介】

六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利、战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地，子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝；起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于’颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火。薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

【毛泽东评点】

凡势强力敌之联军，罕有成功者。此论未必然——毛泽东读姚鼐《古文辞类纂》苏洵《六国论》的批语（见《毛泽东读文史古籍批语集》第105—106页，中央文献出版社1993年版。

【鉴赏】

《六国论》是苏洵的代表作。约成于宋仁宗至和元年左右。

本文是《嘉祜全集·权书》中的第八篇，《六国论》的“论”字是后人所加。作者苏洵（1009—1079），字明允，四川眉山人。25岁时始发愤为学，曾作秘书少校书郎。是北宋著名散文家，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，均列为“唐宋八大家。”苏洵著有《权书》、《衡论》等。

本文以战国时六国赂秦，反为秦所灭的事例，借古论今，纵横恣肆，痛陈利弊，对当权者进行规劝，希望改弦易辙，增强国力，与敌斗争。在六国抗秦的过程中，六国曾建立起联合阵线来对抗秦国，但阵线内部对秦的态度并不一致。苏洵在文中指出了三种情况。一是韩、魏这样的国家，割地给秦，以求得暂时的苟安，结果反而较早灭亡。二是燕、赵这样的国家，举兵相抗，还时有胜仗，灭亡较晚。三是齐国，因与秦相隔较远，常袖手旁观，但最终还是被秦国合并。他的结论是：如果六国都固守自己的土地，笼络人才，联合军队向西攻秦，“恐秦人食之不得下咽也”。毛泽东在批语中不同意这个观点。他认为，联军内部都是由实力相当的军队组成，“罕有成功者”。至于为什么，他没有说。或许是因为如果势力相当，都维护各自的利益，不能形成核心，各自为政，在统一布署、调动上是非常困难的，因为兵家最讲究“步调一致”，“一切行动听指挥”。而秦国则是万众一心，利益一致，即使六国联合抗秦也未必能胜之。（参阅陈晋主编《毛泽东读书笔记解析》）显然，毛泽东在这里是站在历史唯物主义的角度，从社会历史发展的客观必然性上去理解六国灭亡，秦统一中国的历史事实。历史发展进程中确实存在着一些偶然性的因素，但过分夸大偶然性，就难以把握历史的规律。毛泽东的这一分析确实令人豁然开朗。