笔趣三小说

第三章 王安石的序与方仲永的神（第2页）

（国防部长）400贯月禄粟200石月、职田40公顷以下、职钱、茶汤钱若干随从100人、冬春衣服、从人衣服、绫20疋、娟30疋、冬棉100斤、冬棉、茶酒厨料、柴火、米面、牛羊等若干

节度使

（地方军区司令，无实权）400贯月禄粟150石月、职田40公顷以下、职钱、茶汤钱若干随从100人、冬春衣服、从人衣服、绫20疋、娟30疋、冬棉100斤、冬棉、茶酒厨料、柴火、米面、牛羊等若干

除此外，还有更大一笔钱财，那就是赏赐。

如郊赐祭天、过节、大臣致仕或死亡、皇帝驾崩等等。这些特殊情况，皇帝会给臣子赏赐，钱财不定额，有多有少，但赵官家出手绝不会那么寒酸。以往郊外祭天，枢密使赏赐银昂四千疋两、宰执三千，以此类推。庆历二年，国家财政困难，节费问题，郊赐减少了一千。再如大臣病死，真宗朝宰相李沆有病，赐银五千两。王旦、冯拯、王钦若去世，皆赐银五千两。赏赐给钱不算什么，关键是有恩荫，皇帝会将大臣的子孙亲戚恩荫，直接入仕做官，不需通过科举考试。大臣子孙零落的，就拿门客奴婢充当。一次恩荫，可达几百人。

王益拖家带口来回上任，续娶吴氏后，家里添丁，给他这个本不富裕的地方小官带来经济上的负担。以王益他老人家的脾气绝不屑贪污受贿，搞些灰色收入。另，职田有的官员有很多，有的官员一亩都没有。父亲的风气直接影响到孩子，王安石也这样，对于金钱名利看得比较淡。

明道二年（1033年），王安石祖父在临川老家病逝。

王安石随父亲回家丁忧守孝。按照中国人的人文观念，老人通常疼隔辈人，但在史料里并未发现祖父与王安石的交集，所以爷爷的去世对少年王安石影响不大。此时，他已学富五车，才华异禀。在他看来丁忧即是要在家乡安安静静地过上三年光景。

三年里，王安石将游宦南北的见闻逐一消化吸收，学业上比普通士人看得更为透彻。闲来无事时，他会和兄弟几人去金溪的娘舅家里串门。论亲疏程度，孩子更倾向于母系一支，父亲堂兄相对较淡。王安石的姥姥黄夫人学识渊博，尤其喜欢读史书，经常给孩子们讲历史故事。吴氏一门儒家起事，与她老人家的教育有着很大的关系。就这样，在不断的交流、沟通、学习中，王安石学识大进，成为年轻一辈中杰出代表。诚然，环境造就了人才。假如王安石从小混社会吃了上顿没下顿，即便有心思学习估计也没那个时间。想成为一代文学家、改革家，这种可能性不大，混到头来充其量是宋江那个水平。

丁忧结束后，翩翩少年王安石，打理行装，跟随父亲继续宦游天下。

景佑四年（1037年），王益通判江宁府，是年王安石十六岁。

江宁，即今江苏省南京市。从此王安石与南京结下了不解之缘，成为他的第二故乡。

刚刚过了两三年的消停日子，突如其来的一件事，对王安石造成沉重的精神打击——王益去世。

家里的顶梁柱，曾经为他树立榜样的父亲，英年早逝，卒年只有四十六岁。王安石的世界轰然倒塌，家庭的负担一下子压在了他的肩头。王安石有两位兄长，四弟三妹，母亲吴氏，再加上若干家仆，小二十口人需要吃饭生计。好在舅父家境殷实能帮一把，但那也不是长久之计，只有去科举。

父亲王益葬于南京牛首山，王安石与家人在南京守孝三年。他退掉了一切应酬活动，专心致志在家研究学术，并以古代那些有卓越贡献的名臣自勉，希冀像他们一样建功立业，彪炳史册。王安石在《忆昨诗示诸外弟》有：“男儿少壮不树立，挟此穷老将安归”、“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希”句，稷、契是两个人，上古时代的名臣。杜甫曾在《自京赴奉先县咏怀五百字》有“许身一何愚，窃比稷与契”之句。杜甫以稷、契自比，希望能和他们一样干出点成绩来。最后未能如愿，落得苏东坡骂他自比稷与契，可惜才能不济。

古代名臣，是他精神上的偶像。

宋代读书人看的书大致是四书五经。

中国哲学思想史发展情况即先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和近代西学。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，官学有五经（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》），学术上称之为两汉经学，代表人物董仲舒、卢植、郑玄等。这些儒家经典著作中，通常有汉代学者的注释，是学者们对儒家经典的心得理解。这样一来，苦了后世的莘莘学子。他们不仅要看正文，还要看注释，导致看得稀里糊涂，冥冥不懂。元顺帝命儒生李老师教太子儒学，命番僧教太子佛学。学过之后，太子说：“李先生教我儒书多年，我不省书中所言何事？西番僧教我佛法，我一夕便晓。”这对儒学可谓是经典评价。

王安石读书治学方面有自己独到的见解，受当时著名学者胡瑗、范仲淹、李媾等影响，不在死读书本，而是与生产生活相联系，通过实践验证理论。众多学者中，王安石最崇拜范仲淹。至此，王安石青少年时期有三个偶像，分别是生活中的王益、精神上的契稷、朝堂中的范仲淹。

三年守孝生活结束，王安石从苦读中走出来，已然今非昔比。

王安石跟随父亲宦游南北各地，社会阅历丰富，开阔眼界，目睹了人民生活的艰辛，这对他的影响非常深远。俗谓穷人孩子早当家，这种漂泊不定的生活注定影响了少年王安石，使之涉世过早，老成持重，对社会更多了一分现实的思考。

从此，开始了他一生的传奇。

三、王安石与曾巩，唐宋八大家的煞气

庆历二年，王安石二十二岁，顺利考中进士。至于被削去魁首，斥为第四名，王安石表示淡定，至少他考中了。更悲剧的是那些没有考中的举子，上吊自杀的都有，其中有一位来自同乡的举子亦是名震天下的唐宋八大家之一曾巩曾子固。

曾巩和王安石一样是临川的骄傲。

曾巩聪颖绝伦，和王安石都有过目不忘的本事。十二岁时作《六论》一文，赢得世人称赞。谁都看得出来，他将来的仕途绝对辉煌，然而现实通常很令人无奈。神童曾巩带着志在必得之心，第二次来到开封汴梁参加科举考试，结果名落孙山，两次落榜，心情沮丧。孙山同学出镜率很高，经常用来表示考试落第，纵然是最后一名，但别笑话人家，好歹孙山考中了。

曾巩对王安石中举表示祝贺，同时王安石对他落第表示惋惜，再接再厉，你一定行的。两人友谊，相交莫逆，即便在王安石被满朝士大夫口诛笔伐时，曾巩从未出来说一句坏话，这就是哥们儿。此次来京城，曾巩开阔眼界，收获颇丰。他给当时文坛巨匠欧阳修写了篇《上欧阳学士第一书》，说自己祖父作曾过尚书户部郎中、父为太常博士。他自己天资聪慧，定然不辱先辈荣光。没考中，盖因发挥失常。

欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，江南西路吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，时任右正言、知制诰，顾问兼言官，能写能说能骂人。欧阳修见文章文笔独特，引起了他的注意。后，曾巩上太学又写了一篇《时务策》，欧阳修遂收之门下，并说：“过吾门者百千人，独于得生为喜。”上天有意捉弄曾巩，他的科举之路坎坷曲折。直到十五年后，才考中进士，因为那年知贡举的是欧阳修④。

曾巩是著名的“唐宋八大家”之一。

明人唐顺之编撰的《文编》，在唐宋两朝六百余年间选出八位散文大家，再经茅坤承编纂《唐宋八大家文钞》陈陈相因，所以有了今天的“唐宋八大家”之说。八位大师中，抛开唐代的韩柳不说，其他宋代六位大家，有两个显著的特点：其一，他们都是同时代人，并有交集。如欧阳修是曾巩师父，王安石与曾巩是哥们儿，欧阳修曾拿苏洵的文章朝野传阅，苏轼、苏辙是王安石政敌。他们六人同一时代，由此可见，北宋中期是宋代文学的黄金阶段。其二，从地域上讲他们都是南方人，四川三个，江西三个。

唐宋八大家中论名气，排在第一位的当属诗词文赋、丹青书法皆居至鼎的苏轼，中国五千年来才出这么一个。苏洵、苏辙因为与苏轼的关系，名气也不错。韩愈、柳宗元、欧阳修自不必说了，都是当世文坛巨匠。王安石因为变法图强，名望更炽。唯独曾巩，相比之下，显得暗淡了许多。然而，曾巩的文章对今日学子有很深的启示。

八大散文家代表一种文理的极致，各有特点，大致概括如下：

学庄严论道，得看韩愈，代表作《师说》。

学说教寓言，得看柳宗元，代表作《捕蛇者说》、《黔之驴》。

学清丽优美，得看欧阳修，代表作《醉翁亭记》。

学气势磅礴，得看苏洵，代表作《六国论》。