笔趣三小说

南華真經注疏卷之二十五（第2页）

〔疏〕尊貴賢人，擢授#5能者，有善先用，與其利綠。堯舜聖人，尚且如是，況畏壘百姓，敢異前脩。夫子通人，幸聽從也。

庚桑子曰：小子來。夫函車之獸，介而離山，則不免于網罟之患；吞舟之魚，暘而失水，則蟻能苦之。故烏獸不厭高，魚鼇不厭深。

〔注〕去利遠害乃全。

〔疏〕其獸極大，口能含車，孤介離山，則不免網羅為其息害。吞舟之魚，其質不小，波蕩失水，蟻能害之。故烏獸高山，魚氅深水，豈好異哉？蓋全身遠害，魚烏尚爾，而況人乎。

夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。

〔注〕若嬰身於利祿，則粗而淺。

〔疏〕眇，遠也。夫棲遁之人，全形養生者，故當遠迸塵俗，深就山泉，若嬰於利祿，則粗而淺也。

且夫二子者，又何足以稱揚哉。

〔注〕二子，謂堯舜。

〔疏〕二子，謂堯舜也。唐虞聖逵，亂人之本，故何足稱邪。

是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。

〔注〕將令後世妄行穿鑿而殖穢亂也。

〔疏〕將令後世妄行穿鑿而殖穢亂。辮別也。物性之外，別立堯舜之風，以教述令人倣傚者，猶如鑿破好垣牆，種植蓬蒿之草以為蕃屏者也。

簡髮而櫛，數米而炊，

〔注〕理錐刀之末也。

〔疏〕譬如擇簡毛髮，梳以為髮，格量米數，炊以供養，利益蓋微，為捐更甚。

竊竊乎又何足以濟世哉。

〔注〕混然一之，無所治為乃濟。

〔疏〕祖迷堯舜，私議竊竊，此蓋小道，何足救世。

舉賢則民相軋，

〔注〕將戾拂其性以待其所尚。

任知則民相盜。

〔注〕真不足而以知繼之，則偽矣，偽以求生，拖盜如何。

〔疏〕相盜。軋，傷也。夫舉賢授能，任知先善，則爭為欺侮，盜詐百端，趨競路開，故更相害也。

之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，目中穴坏。

〔注〕無所復顧。

〔疏〕數物者，謂舉賢任知等也。此教浮薄，不足令百姓淳厚也。而蒼生食利之心，甚自殷動，私情怨忿，遂生篡弒，課危社稷，正晝為盜，攻城穿壁，日中穴坏也。

吾語汝，大亂之本，必生于堯舜之問，其末存千世之後。千世之後，其必有人與人相食也。

〔注〕堯舜遺其述，飾偽播其後，以致斯弊。

〔疏〕唐虞揖讓之風，會成篡逆之亂。亂之根本，起自堯舜，千載之後，其弊不絕，黃巾赤眉，則是相食也。

南榮趣蹴然正坐曰：若趣之年者已長矣，將惡乎託業以及此言邪？

〔疏〕姓南榮，名越，庚桑弟子也。蹴然，驚悚貌。南榮既聞斯義，心生慕仰，於是驚懼正容，勤誠請益云：越年老，精神暗昧，憑託何學，方逮斯言？

庚桑子曰：全汝形，

〔注〕中#6其分也。

抱汝生，

〔注〕無攬乎其生之外也。

无使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言也。

〔疏〕不逐物境，全形者也；守其分內，抱生者也。既正分全生，神凝形逸，故不復役知思慮，營營徇生也。三年虛靜，方可及乎斯言。此庚桑教南榮之辭也。

南榮趣曰：目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。