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第三编 金田树大旗塑造一座太平理想国的浮雕（第1页）

第三编金田树大旗，塑造一座太平理想国的浮雕

¤人人皆平等。凡是妇女老幼都一概称“妹”。

洪秀全说：我在天上，天兄耶稣对我提及，如见观音也是呼她为妹的

1850年7月，洪秀全发布总动员令，命令各地拜上帝会众前来桂平金田村团营。团营，即团集会众，编立营伍。

在此之前，清朝政府还并未把主攻口指向拜上帝会。当时，广西天地会武装起事活动遍及全境，风起云涌，极为活跃。他们打着“反清复明”、“劫富济贫”的造反旗号，与清军和地方团练作战。清政府曾先后派两广总督徐广缙、原云南提督张必禄、陕西提督向荣等，前来主持广西征剿天地会军务。1850年初，又任命林则徐为钦差大臣，前来广西主持军政事务。林则徐途经广东普宁（今）病死后，又命周天爵为署广西巡抚。如此走马灯似的频繁换帅，正说明斗争的激烈。

清朝当局开始并未注意到拜上帝会。拜上帝会领导集团很有策略，他们为积蓄力量，伺候时机，没有公开、直接与官府武装冲突，也未亮出有鲜明政治色彩的旗号。见自拜上帝会日益壮大，遍地开炉铸铁，与地方团练的武装冲突和纠纷日益频繁，当局方才着急起来，广西地方当局调兵遣将，会同地方团练，准备围剿所在管辖区的拜上帝会众。

一条长长的火药线，已然烧去一大截，炸药即将点燃，一触即发。

就在这时，洪秀全在平南花洲山人村的胡以晃家，发出了团营令。团营令揭开了拜上帝会武装起义的序幕。它是通过一人传一人、一家传一家、一村传一村的原始方式，先后传送到各地，召集各处拜上帝会众前来金田村团营。

金田村在紫荆山下，地势险要，逾岭50里即是俊俏的西江大藤峡，易守难攻。各路人马得到团营令后，纷纷前来金田。他们大多是全家离乡背井、倾巢而出，前来参加。

最早来到金田团营的，是金田村韦昌辉家族和紫荆山区的烧炭工人、穷苦农民。当时迁居古林社的曾天养，毅然带着全族参加团营。连几个出嫁的姐妹，也在他动员后，赶回娘家一同入营。在拜上帝会曾作为总部的高坑冲，拜上帝会众接到团营令后，很快集队出发，直奔金田村。在路过石人村时，还烧毁了王作新的房子，王作新事先闻风逃窜，没有被抓获。

“四方响应，万民乐从。”从夏到秋的四五个月，在通往金田村的各条大、小道路上，到处都可见到有拜上帝会众的队伍浩浩****、不断地在行进。到1850年11月间，参加金田团营的总人数共约2万人：金田及其附近有1000余人；紫荆山区有3000余人；桂平苏十九率领有饥民客家人一二千人；贵县石达开率领有4000余人；贵县来土械斗战败的客家人3000人；贵县龙山矿工有1000余人；博白黄文金率领有2000人；陆川赖九率领有一二千人；平南花洲蒙得恩、莫仕睽等率领有几百人；此外还有不少零零星星的队伍，如林凤祥所率领的桂平白沙拜上帝会众。

这些拜上帝会地区的带头人，多有是后来独当一面的战将，如林凤祥、黄文金和赖九等。

林凤祥是平在山烧炭工人。过去有些演义或戏剧，如清末黄世仲的那部《洪秀全演义》，不知怎的就把他定为白发老将，认定北伐那年他已经60岁开外了。其实，他在金田团营时还不过25岁。林凤祥的英勇，在当时就颇知名了的。

1850年9月，拜上帝会成员李得胜家有耕牛在林凤祥处。附近岭尾村地主因勒索李得胜未成，就有两个爪牙上林家牵牛，林凤祥把牛夺了回来。第二天，就有四五十人到林凤祥屋面前叫打，并想放土炮。林凤祥带了4人，手执短兵杀出，把对手打跑。对方又聚合了200多人前来交锋，林凤祥等58人再次把他们打跑。

这事向平在山报告后，萧朝贵大大夸奖会众“十人能打破贼一千”，大长拜上帝会志气，大灭对手威风。这段以少胜众的故事，后来还被写进了太平天国颁发的官书《天兄圣旨》里，再后来甚至连瑞典教士韩山文著书也有提及，可见它是传播得很广的。

黄文金是博白农民，身体魁梧，从小练过武艺，善使一柄三齿耙，数十人围攻近身不得。在接到团营令后，他在博白地区拉出了一支有2000人众的队伍，在地跨两广的佛子岭设立大营，说明他有很强的组织能力。不久，他便带领会众打垮了博白知县游长龄所带的地方团练；还与陆川赖九的队伍呼应，在山猪浪击溃地方团练。两支队伍迅速增加到5000人，还一度围攻玉林县城，然后浩浩****直赴金田团营。

赖九是个力大无穷的铁匠，人称“沤铁九”。他原名赖世国，因为太平天国讳“国”，客家话“九”与“就”谐音，就更名为赖世就。赖世就曾参加东征苏州之役。天京失陷后，投入捻军。

是年11月，广西各地拜上帝会众几乎都聚集到了金田团营。他们蓄发明志，头扎红巾或黄巾，并将携带的财产，包括变卖田产房屋的银钱，以至粮谷、牲畜等，全数缴与在团营时就开始建立的“圣库”。按照拜上帝会的严格规定，“人人不受私，物物归上主”，所有物质，公有共享、平均分配，全体成员的生活必需品均由“圣库”开支，“吃饭官兵同张桌，睡觉官兵共个房”。这是在贫困时期不得不实行的，它含有初步的军事共产主义性质的供给制度。

这时，金田团营拜上帝会的队伍，按照《周礼》编制，开始是设前后左右中5个军长，不久又改为军帅；各军自管辖25人的两司马到卒长、旅帅、师帅、军帅，都要将所属的官兵编造“兵册”，每个官和兵还要另外填写“家册”，记录本人参加团营及家庭成员的细目。其余非战斗人员也按军队编制，分设男营、女营。这是因为，很多拜上帝会成员是全家赶来团营的。而男女混杂、夫妻同居、扶老携幼，是不可能有顽强的战斗力的。

也应是这个时候，洪秀全等人大概推行了凡妇女将“妹”字作为统一采用的名字。如卓大妹、张二妹、李细妹等。

观音是印度佛教东传后，在中国民间颇有信仰的菩萨。

早在几个月以前，萧朝贵假托天兄附身传言时，曾与洪秀全就观音是妹作了对答：

洪秀全问：“观音是好人否乎？”

天兄说：“她是好人。她今在高天享福，亦不准她下凡矣。”

洪秀全问：“观音在高天享福，天兄呼她为何乎？”

天兄说：“我呼她为妹。”

洪秀全问：“我呼她为何乎？”

天兄说：“亦是呼她为妹。”

传统中华文化，均视观音为女性。所以“天兄”和洪秀全都其呼为“妹”。这就为尘世妇女均呼为“妹”创造了范例。

太平天国将女性名字都称为“妹”，这是因为很多来自农村的妇女，她们都没有自己的名字，或有姓无名或冠以夫姓，在家从父，出嫁从夫。因此，为她们取名为“妹”，废除冠用夫姓的传统符号，倒也为尊重妇女人格迈进了一步。

¤作茧自缚。拜上帝会成员把湘军箩筐里用来捆绑的绳索，用来捆绑官兵

1850年11月4日（清道光三十年十月初一日），拜上帝会向清朝军队正式打响了第一枪，进行了第一次战斗。

当时洪秀全、冯云山都匿居在平南花洲山人村胡以晃家。杨秀清装着身患重病、口哑耳聋、耳孔出脓、眼内流血，成了病废。萧朝贵假托天兄下凡传言，主持金田团营。拜上帝会的团营风风火火。代理广西巡抚劳崇光便命贵州总兵周凤岐带本部军开往桂平，会同浔州协副将李殿元将其镇压。

清军前部驻扎在山人村南的思旺，就再也不敢北上。

就在11月4日，洪秀全以攻为守，命胡以晃率本地拜上帝会众向思旺进攻。因巡检张镛率乡兵增援，未能攻克。但此举引起清军注意，原先李殿元军本拟进攻金田的，于是率军围困花洲，胡以晃等严守山人村外要道，派人翻山越岭偷过封锁线，奔到金田告急。这时杨秀清却突然开口，自称是天父降托，耳聪目明、心灵性敏，立即制订了作战计划，派出蒙得恩率拜上帝会众数百人驰援，以迅雷不及掩耳之势，抄袭思旺清军后路。李殿元仓促回救，被打败。胡以晃率领花洲会众出围夹击，与蒙得恩等会合，一举攻占思旺，李殿元逃走。

清巡检张镛刚乘轿逃到村外桥边，就被拜上帝会众拦住。会众问：“轿中何人？”轿夫故作镇静，吓唬说：“快让开，老爷要过去。”会众们猜定轿中是官员，即用长矛往轿心一捅，正中张镛身子。他惨叫一声，就被拉出轿子，押回思旺受审。张镛跪地叩头求饶，会众摘下他的翎顶摔在地上，怒叱道：“妖头，这是你的功名，也是你的下场。”当即将他处死。这是太平天国第一仗所击毙的第一个清朝官员。

这场思旺之战，也就是太平天国官书上所说的“迎主之战”。“主”，就是洪秀全。当时洪秀全称为“太平主”。

花洲迎主之后，洪秀全和冯云山、胡以晃等人凯歌高奏，胜利地回到了桂平金田。