笔趣三小说

第二章易经解读不生病的智慧（第1页）

第二章《易经》解读不生病的智慧

读懂易经，读懂健康

《易经》的健康观

人体是一个有机整体，任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身有着密切的关系。所以《易经》倡导我们要认识和把握健康的本质，主张从整体的角度来看待人体，只有整体的”阴阳”保持平衡的状态，身体才是健康的，否则就是病态。也就是说，身体不健康就是阴阳不平衡，表现为病态；身体健康的人表现为气血充足、精力充沛。

人体不可能处于绝对的阴阳平衡，往往在健康与病态之间还有”第三态”，即我们现在，说的”亚健康”，那又该如何看待呢？当然，这本身也是阴阳失衡的体现，但仅以此判断无助于解决身体”健康”问题。所以，中医又将人体各个部分代之以”五行”，即木、火、土、金、水5种基本物质，并以其”相生相克”的运行和变化规律来解决实质性的问题。

《易经》告诉你不生病的智慧

在看中医时，你细心观察一下会发现，同样是感冒，用的药却不一样。事实上，通过对疾病的长期观察研究，发现同一种病、同一种病因，在不同的人身上的症状往往不同，只有少数人的症状是接近的；反之，病因截然不同的病，症状却往往类似。所以当人得流感，虽然病毒一样，但症状或表现为咳嗽气喘，或高烧不退．或四肢酸痛、乏力，也有一部分人不用吃药，两三天也能自愈。其实，这就是因先天体质不同而造成的。

人出生后，由于不同气候的影响，先天体质也各不相同，以适应当时自然界的风、寒、湿、燥、火等，再加上父母的遗传、环境等的影响，自然会导致先天体质出现偏差。同样，由于气候、环境的变化，也会导致先天体质无法适应。先天体质决定了人一生中易患的疾病，也正是因为这样，我们才可能实现”治未病，不生病”

揭秘太极原理暗藏的养生智慧

太极如一木生

《易经》中的太极就是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。我们先来看看《说文解字》中的这样一句话：”唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”大家知道，原始的数是一，这样看来，太极即为初为一，可化成万物，又可至于无穷。为了加深对太极的理解，再看看《朱子语类》所说：”太极如一木生。上分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息。”此话告诉我们，太极就像自然界树木的生长，它的根是一太极，结成果子，又是无限个太极。

太极与养生

如上所述，太极是宇宙的开端，宇宙万物皆由它演化而来，对应到人体的健康养生，同样也离不开太极。

太极元气

大家都知道，世间万事万物都不会平白无故地产生，根源皆与”受精卵”有关，只有当外界条件具备，才能自我发展和壮大。而这一点恰恰是促成新生事物诞生的原始动力，《易经》称这股力量为”太极之元气”，即”元气”。生活中，这样的事例实在太多了，受精的鸡蛋、鸭蛋、龟蛋、蛇蛋、昆虫卵、人类及所有动物的卵子，或是受精的玉米种、棉花种、水稻种、树木种及各类菌种，在适宜的温度、湿度条件下，都会结出丰硕的果实。而这里的”精”，就是我们常说的”太极之元气”。这股”太极之元气”不但是新生事物诞生的直接原因，还是决定新生事物存在与否的基础和发展的原动力。

既然肩负着原动力的作用，那么，这股元气肯定是具备一定能量的，而其能量大小和强弱，又直接关系到新生事物发展规模的大小和发展速度的快慢。不过，就算是再强劲的原动力也有耗尽的一天，当太极之元气消耗殆尽时，也正是新生事物走向衰败和死亡的时刻。太极之元气还有一个重要的特性，就是本身无形无象，在不同的事物中会表现为不同的载体。不过，无论最终表现如何，它终究是流动的。比如说，人体内的血液（元气）在动静脉之间是永不停息的，人类中的精（元气）在体内也是汩汩流动的。如果血液一旦停滞、拥堵或是倒逆，或是精一旦不再传递，别说不利于身心健康，就连活生生的人体本身都不存在了。

从太极图说养生启示

对于太极图，恐怕大家最为熟悉的就是呈圆弧走向的圈儿。人体是一个结构极为精密又复杂的统一体，这个包裹在外层的圈儿就像人体的皮肤紧紧包住身体的脏腑、筋骨、血液。当人体血液循环畅通自如，皮肤也会像皮囊那样胀起来。恰恰是这圆弧走向的运动方使人体自身的生命运动处于一种最佳状态。

太极双鱼还有一个特点，当黑到达极致之时就转成白，白发展到极致又转为黑。大干世界，万事万物都存在这样的道理。也就是说，人体若要益寿延年，必须调和好体内的阴阳二气，唯有如此，才能使人体这个小宇宙与我们生存的外在环境这个大宇宙融洽相处。

太极眼是运动的起点。无论是抬腿迈步，还是席地而坐，都是先由身体某一部位的动作带动全身的所有动作，这就好比钟表上的齿轮一样，一环扣着一环。而所有动作的关键就是把握太极眼的转变之机，只要将意念贯注其处，自然也就实现了阴阳调和的目的。

细看太极图，还有一个特点就是太极曲线，这个双向的呈螺旋状延展的线条，关系到运动量的加强与功力的增长。该如何理解呢？当双向的螺旋延展时，不但能增加运动量，还会牵连到外层皮肤肌肉，扭动到深层的筋骨，再进一步关联到身体各个脏腑器官，使全身处于运动状态中，从而达到活动全身筋骨、激活周身脏腑器官的作用。

两仪四象中的养生防病观

世间万事万物都可一分为二

世间万事万物都可一分为二，如乾与坤、尊与卑、贵与贱、动与静、大与小、高与低、胖与瘦。《易经》对此又是如何认识的呢？

《系辞》中说：”是故，易有太极，是生两仪。”又说大衍之数，中有”分而为二以象两”，这里的”两仪”“一”“两”即天地，是太极的初分，也是天地之数。因此，《系辞》又说：”天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。”由此看来，世间万事万物都由天地引申而来，形成了自己特有的对立面。而天地之道，以阴阳二气造化万物，万事万物莫不分阴阳。

四象即四大比喻现象

《系辞匕传》第十一章中说：”是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生

八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“四象”中的”象”是《易经》的一个核心体系，是一种现象，而“四象”就是大自然的4种现象。

正是通过这4种现象，古人认识了世界。处于统一体内的两仪，在对立的斗争中，将发生阴阳消长，引起这种变化的4个最具特征的典型状态就是四象，即太阳、少阳、太阴、少阴，又可以引申为四时、四方和四国。

太阳是指阳性特征上升，阴性特征下降，达到相应的极点状态，如从春分到夏至。少阳是阳性特征逐渐增加，阴性特征逐渐减少的阴阳平衡状态，如从冬至到春分。太阴是阴性特征上升，阳性特征下降，并分别达到相应的极点的状态，如从秋分到冬至。少阴是阴性特征逐渐增加，阳性特征逐渐减少的阴阳平衡状态，如从夏至到秋分。

一天二十四时，日月交替，反反复复，也许，大家都觉得不足为奇，其实，这里就蕴藏着“四象”现象，这就是卯（7：00～9：00）、午（11：00～13：00）、酉（19：00～21：00）、子（23：00~1：00）四时。

早晨刚一起床，还没出被窝，身子免不了都会有一股凉气，虽说太阳也已经上班了，但是还在半空中，上面暖暖的，大地还是凉的。这就告诉我们，先别急着钻出被窝，不妨先在**做点养生的小动作，等到身体彻底苏醒过来了，再起床做其他事情也无妨。

中午，整个世界都是暖洋洋的，在钢筋水泥的“丛林”中忙了一个上午的朋友，都应该尽量出去透透气。要知道，正午时分是一天中阳气最盛的时候，而且人体自身的阳气也达到一天中相对较旺盛的状态。饭后散散步不但修身还能养性，最好是让身体背对着太阳，也就是让阳光尽情地洒到我们的颈椎和后背上，保你一个下午都精力充沛、干劲十足。

黄昏时分，大地暖暖的，很多人酒足饭饱后会草草消磨掉宝贵的时间。其实，我们应该好好珍惜大自然赐予的神力，这就是地气。大地一整天都被太阳滋润着，此时恰好聚集着无穷的能量。出去散散步或是慢跑都能温暖自己的身体，家里如果有老年人或是心脏病患者，更不应错过这个锻炼身体的好时机。

子夜是一天中最黑暗的时候，此时阴气最重，阳气开始生发，每个人都要乖乖地上床睡觉，这样第二天才会头脑清醒，气色红润。如果你在这个时候熬夜，就会消耗掉刚刚生发起来的阳气，这对人体是极为不利的。