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第二章 入门修炼方法（第2页）

此外，根据佛法的观点，宇宙间一切事物无非都是因缘和合而生，虽然幻想宛然，客观存在，但却生来变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强健坚固，也终有变坏的一天，是无法例外的。因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法，破除对身心等的执著，来转生死为涅渠，转烦恼成菩提，而修定是解决我们生命史上这一问题的重要手段。

与定有密切关系的，有戒和慧两方面，所谓由戒生定，由定发慧，无上智慧，必由定发，无漏大定，必从戒生。因此清净持戒，来对治贪镇痴等烦恼和杀盗**等恶业，实是修定的重要基础。定的境界，大有深浅，有世间禅定、出世间禅定、出世间的上上禅定等。因此修行的方法，也就无量，而且本来在行、住、坐、卧的一切时中，都可修定，但由于我们散乱的力量很强，在静中修持比在动中容易得力。因此修定的人，在初下手时，一般都要以静坐为基础。在坐时一切放下，身心收敛，外境不扰，内心无喘，身、口、意都有安住有清净的律仪中，自可徐徐人定，而且迷妄若去心体现前，自然逐步人于寂照不二的境地，所以古德云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。”可见静坐又是转迷成觉、得定开慧的一门不可缺少的功夫。

六、静坐的方法

（一）静坐前的准备

1．静坐时最好能另觅静室，假使条件不许可，那么也可先在卧室中。窗门宜打开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭最好，以免别人的骚扰。

2．坐时或另备坐凳或就在**，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

3．在入坐前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷季节时，两腿必须盖好，以免膝盖受风。

（二）静坐姿势说明

1．静坐前准备：入会前先宽松衣带，头颈正直，但须自然，不要故意挺直。

2．单跏趺初步：将右脚扳上来，押在左股下。

3．单跏趺第二步：再将左脚扳上来，押在右股上。

4．单跏趺入坐：两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指相拄，安放在跏趺之上，闭目入坐。

5．双跏趺动作：如单跏趺式，再将押在左股下的右脚扳上来，使两脚掌向上。

6．双跏趺入坐：与单跏趺相同，两拇指相拄安掌，闭目入坐。

（三）静坐时的姿势——调身

1．静坐时两腿

①静坐时的两腿必须盘起来。先将左胫放到右股的上面，再将右胫扳上来放到左股上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺。因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧，都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正象弓弦的伸张，坐时自然端坐，不至于左右前后的倚斜。不过这样坐法，假使初学和年龄较高者，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。

②盘时可随各人的习惯，或将右胫放到左股之上，或者将左胫放到右股之上，这种坐法普通叫单盘膝，也叫做单跏跌，比较双盘膝有些缺点。因为假使将左胫加于右股之上，那么右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜。初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端正，能使身体不倾斜，那么功效还是一样的。

③初学盘腿的时候，必将发生麻木或酸痛，必将忍耐。练习久后，自然渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换；假使再不能忍受，那么可暂时松下，等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐，听其极端麻木，渐至失去知觉，此后它能反应，自然恢复原状。经过这样阶段，几次之后。盘坐时便会不再麻木了。

2．静坐时的胸部、臀部和腹部

①胸部可微向前俯，使心窝降下。所谓心窝降下，就是使横隔膜松驰。胸内肺和胃之间有横隔膜，恰在外部两胁间凹下的地方，叫做心窝。我们初学静坐时，常觉胸膈闭塞不舒，这是说明心窝没有降下，这时可用下面所说的调心一节、系心脐间或脐下的办法使横隔膜松驰，心窝处轻浮而不着力，久后自能降下，而得调适。

②臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形状，本来三折如弓，在臀部处，略向外弯，所以坐时臀部宜向后稍稍突出，但不必有意用力外凸，可依循自然的姿势。

③腹的下部宜宽放镇定，镇定下腹的目的，是在使全身的重心安定。

3．静坐时两手

①两手仰掌，以左掌安放在右掌面上，两拇指头相拄，安放在脐下跏趺之上。

②假使单跏趺，是右胫加左股上，那么应将右手掌安放在左掌上。

③两手这样安放，既自然安适，且最能助长定力。

4．其他

①头颈正直，但须自然，不可故意挺劲。

②两耳宜如不闻。

③眼宜轻闭。也有主张眼宜微开的，这叫做“垂帘”。大低坐时易于昏睡的，宜用这个方法。

④口宜噤闭，舌抵上腭，也是使筋骨团结的意思。

⑤呼吸宜用鼻，不可用口。