笔趣三小说

第二节 现代糊涂修身之道（第2页）

统筹健康

——施少斌（羊城药业总经理）

企业家应该是一个精明的投资者和有效的统筹者。谈及健康的心得，施少斌显示出同样的能力。施少斌一直相信，利润是企业的效率，健康是身体的效率。管理健康如同管理企业，要善于管理自己的时间，要善于分清轻重缓急，要善于分权授权。“你要为自己的工作和生活做出安排:什么事情是你要亲自过问的，什么事情是你现在非做不可的，什么时候要休息，什么时候要锻炼，什么时候出去旅游，什么时候和家人在一起。”

施少斌时常以华罗庚为楷模，运用他的那一套统筹方法把自己的生活规划得井井有条。甚至在办公室里，施少斌也能挤时间散步、做体操。他在休闲娱乐时，也是动静结合，一会儿踢足球，一会儿打桥牌。一个企业家的文化就是企业的文化，企业家的风格与观念在很大程度上影响着属下。施少斌自然深谙此道:“我时刻提醒自己，我就是企业的表率。”他很喜欢约上同事一起爬山，既是体育锻炼，也是沟通交流。一天下来，施少斌已经与属下无所不谈。在羊城药业的企业文化中，有这样一条:做享受生活的新人类。施少斌说，他自己是一个珍惜健康、热爱生命、注重家庭的人，他也希望能够在企业文化中传播这样的价值理念。施少斌为羊城药业确立了两个目标:一个星期只上四天班，提高工作效率，腾出时间让员工放松、学习和互相沟通;一个星期发一次工资，鼓励员工改善生活、注重健康并尽情消费。

心态的追求

——黄新发（方圆集团副总经理）

有健康的心态，才有对身体和生命健康的追求，黄新发常常这样说。在很多时候，他甚至会拒绝与自己价值观不符合的项目。这是一个毕业于国画专业的企业家。热爱艺术的黄新发同样热爱生命。他喜欢抚琴，喜欢诗词歌赋，喜欢出外旅游，喜欢与朋友们闲聊，还喜欢在家里带小孩。逗着可爱的女儿，黄新发充溢满心的父爱。

也许是艺术的熏陶让黄新发格外注重内心的修炼，有时候，他会跑到一个僻静的地方静思，像删除内存一样清洗自己的大脑。同样，他也希望自己的员工能够在生活与工作中体味生命与自然的和谐。通常在星期四下午，黄新发都会与同事踢上一场球，也总是定期请他们去活动。他希望大家能够在轻松休闲的气氛中沟通交流，慢慢融合一种健康的人生价值观。黄新发对于身心的健康以及企业的健康有着很清晰的思路。方圆有一个健康人生工程，每年免费为员工进行体检，并让体检合格的员工义务献血;还与血站合作，呼吁社会上的人们接受他们免费体检后献的血。黄新发有一句话:有了健康的体魄，才有健康的血;有了健康的心态，才有一切。

寻找最刺激

——王梓木（华泰财产保险公司董事长兼CEO）

49岁的王梓木掌管着13亿元资产的华泰财产保险公司。每个周末，无论事务多么繁忙，王梓木都要与朋友一道去京郊滑雪或者骑马。他曾经是健身中心的常客，直至在家里安置了一套健身器材。目前，无论在公司的成长性方面，还是在与外资合资的步伐方面，华泰都有不错的成绩单。尽管这是一个充满竞争与挑战的行业，身为公司运营者的王梓木依旧感到从容。

生意在他眼里举重若轻，不过是一项足够挑战的游戏。他喜欢刺激，不断地从对生活的挑战中汲取能量。他喜欢骑马、滑雪、冲浪、潜水，他喜欢冲浪时遇到一场“完美风暴”，体验破浪而出的那种感觉。王梓木很善于为自己减轻压力。“一家公司靠一个人是做不成功的。作为领导者，你要有**和判断力，赋予大家一种共同使命和目标，并且懂得分工。”他举例说，有一位外国大老板每个周末都可以轻轻松松地与家人一起度过，他告诉王梓木“我在周末不需要陪我的客户，因为那是客户经理的事”。王梓木有一个三世同堂的和睦家庭。妻子是著名主持人敬一丹。多年来，王梓木每年都坚持一件事就是，在春节时将全家及亲戚共十几口人集中起来，组成一个旅游团到世界各地旅游。“我负责带着大家一起玩。全心全力尽这份责任是一个令人欣慰的过程，平时无法交流到的东西都可以在这个时候交流。”王梓木说。

二、乐以治性，亦能修身

自古以来，中外音乐家都对音乐教育功能予以高度评价。古希腊人把音乐称为灵魂的体操；孔子曰：“乐以治性，故能成性，成性亦修身也”；日本音乐家铃木先生则说：“教音乐不是我的主要目的，我想造就良好的公民……”。而近年来，欧美音乐教育家越来越重视研究美育在教育中的特有功能。

青少年正处于人生的成长、定型时期，作为美育的音乐教育，对他们品质的形成、情感的培育、人格的完善、审美能力的提高，具有不可替代的作用。笔者自上世纪80年代初开始，从事中等师范、高等职业学院音乐教育工作。20多年的教学实践证明：音乐教育是德育教育的重要组成部分，音乐课对学生的品德教育是深刻有力的、最直接的、最易接受的、并且也是切实可行的。

（一）用音乐激发爱国心、责任感

音乐是情感艺术，它能直接而强烈地影响人的情感，能触及人的心灵深处。高尔基曾说：“奇妙的音乐，在心灵深处引起的强烈情感可以使人忘记一切”。如在教唱《歌唱祖国》时，有同学认为政治倾向太强，不感兴趣。对学生的这种想法，我没有直接反驳。我说你们知道著名的音乐家肖邦吗？我给大家讲讲他的故事：肖邦才华横溢，却贫困潦倒，病魔缠身，长期过着孤独困苦的生活。可临终时，他嘱咐亲人把从祖国带来的泥土撒进他的墓穴，把他的心脏运回祖国。我简单介绍肖邦的生平、音乐成就及世人对他的崇敬后，说：“同学们，人离开了祖国，就成了缺水之鱼，国之不存，哪有个人的理想、幸福可言啊。祖国绝不是个空洞的概念，国家的命运、荣辱和我们每个人的命运息息相关。

肖邦一生坎坷，但是肖邦没有消极悲观，而是以音乐为武器创作了大量具有强烈爱国主义的作品，抒发了自己的思乡情、亡国恨。在他的音乐作品里，表达出伟大的人格力量，我们每听一次都会受到强烈的震撼。他的音乐作品激励陶冶过一代又一代人。（于是，我就轻轻哼起了肖邦的《革命练习曲》，同学们也情不自禁地跟着哼了起来……。）同学们，肖邦在时间上离我们是远了点，我再说说近的吧。伊拉克正在打仗，有多少青少年已经没有家，没有面包。亲爱的同学们，如果我们的国家不强大，我们是不是也有可能成为大眼睛的伊拉克少年第二呢？”请大家思考。停顿片刻，我问大家《歌唱祖国》这首歌还唱不唱？学生们连连说：“唱！唱！唱！”。

（二）用音乐丰富情感、陶冶性情

音乐欣赏是以乐器和音响为载体，将经典音乐作品呈现给学生，引导他们在心旷神怡的自然美和艺术美中开阔视野，陶冶情操，丰富情感。学生在欣赏音乐时，其思想感情与音乐作品所表达出来的思想感情产生共鸣，接受并感染上作品的感情色彩，在不知不觉中产生情绪上的变化。如学生在欣赏小提琴协奏曲《梁祝》开头一段优美抒情的音乐时，很可能会油然而生对美好爱情的向往；当欣赏到“长亭惜别”、“楼台会”二段时，学生会被大提琴与小提琴的动人旋律所倾倒，被主人公真挚的情感所感动。

（三）用音乐净化心灵、健全人格

人们在研究中发现，不同的音乐对人的身心有着不同的作用：轻快优美的音乐使人心情舒畅，精神充沛；强劲有力、快节奏的音乐使人情绪激动、兴奋难抑；而缓慢、低沉的音乐则使人沉静、遐想；更奇妙的是，高雅音乐还能抑制学生潜意识里袭击人的冲动。国外一所学校就做了这样的试验：

原本这所学校的学生品行顽劣，无心学习，斗殴、滋事、肆意破坏公物的现象随处可见。后来校方出于无奈，突然想到试用音乐的功能来改变现状。学校在课间轮流播放多首世界名曲，让整个校园时时笼罩在经典名曲的氛围中，让每个学生的心时时与世界著名音乐家们在音乐里交流。

渐渐奇迹出现了，音乐家们的高尚情操，通过优秀音乐，潜移默化地感染了学生。他们安静了、规矩了，打架、滋事、破坏性活动明显减少了。过去品行恶劣、让教师们头痛不已的学生开始克制自己的攻击行为了。优秀音乐作品情绪占据了学生的整个思想意识，从而使他们排除了各种杂念，心灵得到了净化。

采用多种形式音乐活动是学校音乐教育的重要组成部分。它能丰富学生的精神生活，增强集体观念，培养学生的音乐表现力。笔者多年来组织过很多合唱队，进行了集体化的音乐教育，使青少年正确认识到个人与集体的关系，懂得了相互尊重和帮助，懂得了集体荣誉感高于一切。除合唱队训练外，还可以经常性地组织“卡拉ＯＫ比赛”、“文艺汇演”、“音乐节”等活动。

也可以利用晚上、周末双休日时间，开设些音乐讲座，音乐沙龙进行音乐欣赏，让学生了解诸如严肃音乐、美声唱法、交响乐等方面的知识，并把握一些无标题音乐、交响音乐作品的深刻内涵。还可以开设不同种类的乐器、舞蹈、作曲、指挥等选修课。总之，集体性的音乐活动，不但使学生得到了充分的文化滋养和美的陶冶，而且有助集体荣誉感、组织纪律性、事业心、上进心的加强，对健全学生的人格起着不可低估的作用。

我们也要充分认识到音乐教育对塑造学生美好的思想道德的作用是一个潜移默化的过程。当然，效果不可能在短时间内呈现出来，要看到它长久的整体效果。如果所有的学校、所有的音乐教师，都十分重视并充分运用音乐的教育功能，那一定会出现理想、喜人的育人效果。

学音乐就是学做人，就是到伟大作品里去寻找解开心灵枷锁的金钥匙，找回失落的人文精神，让学生在健康音乐的伴随下茁壮成长。

三、修身以致人事

“中国式管理”的提法几乎是必然地引发听众、读者的迷茫。因为这名称顾名思义容易理解，几乎不需要解释，可是稍加思索却又发现这名称后面的东西竟然高度地“不可名状”。今天我们谈管理，多半从科学的层面论理；有学问高深者，喜从哲学高度说事；再不然可就是安人处事的“人—事”艺术了。读者不必费心猜测，面前的这本《中国式管理》所要昭彰的正是安人处事的“人—事”艺术。如果我的理解没有错的话，作者对于主要是起源于西方的管理科学要“**”一番了，以中国式的思维方式。

中国从清朝末期以来长期执着地实践着西方先进技术和科学思想的学习和引进。这种学习和引进在主导思想上都还是和从国体到个体的“修身”密切相连。“修身，齐家，治国，平天下”，这个“身”常常被人们认为就是“自我”，但并不是以心灵、灵魂为主要内容的“自我”。这有“子曰”为证：吾一日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？谋忠、交信、传习，种种皆系人与人的关系——人事、身事，而非心事。这种植根于民族心理特性的“修身”哲学中，不难找到洋务运动“师夷长技以制夷”的心理渊源。这里面的玄机在于以“修身”哲学主导下的学习和引进，必然引起民族心理的矛盾和张力，继而是行为上的冲突和扭曲。这里的行为是由个人波及大众的。