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第拾壹卷 余不耐学词嫌其必依谱而填故也（第1页）

第拾壹卷余不耐学词，嫌其必依谱而填故也

一

古代的陶太尉及欧阳少师，他们的母亲都因教子有方而显贵起来，并且能名传千古。然而这两位母亲的作品却没有流传下来。即使像宣文夫人那样讲解经义，几乎和孔子齐名并称，其所吟咏著写之作也没能使后人知闻。

近年唯有毕太夫人，却是兼而有之。夫人名藻，字于湘，是印江县令笠亭的女儿，少仪观察的妹妹，少仪观察是我一起受征召的朋友。她作有《偶咏梅》诗，诗中说：“探出枝条，最先承受春神东皇的恩赐，花瓣落下，点额成妆，为帝王之女亲自添娇。”第一句本是无心之语，没过多长时间，秋帆尚书果然是殿试第一，是继王沂公之后又一位状元。吉祥之人的诗词，竟成了诗中的预言，也是一桩奇事。太夫人虽然身处闺阁之中，对政事却十分通达明了，毕秋帆尚书到陕西任职，太夫人作诗来告诉他：“读书能使人满腹经纶，学习古人之道可以取法政治。文章和功业，原出自一道，你在秦地任职时日久长，对那里寄以自己的抱负。承沐圣主的恩德，身受皇上浩**之恩宠。我白日为你祈告，切记自己如履薄冰，如临深渊，严格要求自己，谨慎小心。就像那斗拱之材，砍得太小就无法用了。又像那载行的车马，若不警戒小心，则有跌翻之忧。深夜扪心自问以何来报答圣恩?我听说有治理天下的济世之才人，严正持重，而不易草率行事。整饬告诫不要烦琐苛责，清廉体察不要细碎狎杂。不要粘粘糊糊，优柔寡断，纠缠不清，也不要模梭两可。身端影正，砥砺磨炼自己清正高洁的操守，俭朴有德，礼贤下士。从小事上廉洁，才能行得大法，长久地诚实，可以去掉虚假。西部的民风淳朴敦厚，质朴而很少浪费奢侈，丰、镐旧都余音尚存，人杰地灵，乃藏龙卧虎之地，况且又逢盛世，十分地兴隆繁华，物产丰富，人民百姓安居乐业，需要地方长官好好地加以爱护，使其好好生活，因时而宜进行宽厚德泽的治理，善于调理。古代之人树立名声威望，深深植根于性情之地。一步一个脚印，实心实意方见实事，能够名垂千古，现代和古时原出一理。不负平生的学识抱负，不要仅仅求得一家的温饱就心满意足。在上能报答圣恩的浩**，在下来庇护家门。我家的世代德行相继下来，祖先的事业不至于衰落不振。痛惜你从小就失去了父亲，所幸没有弃去遗留的教导训诫。可叹我年老力衰，垂垂老矣!心力交瘁，拄着拐杖看天边的飞云，望断苍翠的秦岭山地。”读她的诗，训诫之词深厚有情，不减颜氏的家训。没有多长时间，太夫人到官署之中养其天年，路途之中常操心来访察儿子的政声如何。闻听长安父老百姓都交口称赞尚书贤德，太夫人很高兴，抵达官署后又赋诗道：“乘着马车刚刚体味到这三千里的长途，地方的风土民情使我快慰。到处都听人称赞好，几年来年丰民乐都靠长官的贤良。”“连日来叙说旧事一直到深夜，娄江浩瀚无尽望断远方，拳拳之心何时可休?不要惊诧老人又添了白发，儿童也换了几辈，家乡口音也都改了。”“周围都环绕着竹木花草山石，栏杆外的微云天光映着青翠的山峦。只要窗前有风物可以赋诗，不须回首忆想江南。”

太夫人受封极品，卒于官署之中。庚子年，皇上到江浙一带巡视，尚书守孝在家谒见皇上，陈说母亲贤德。皇上赐予“经训克家”四个字，尚书在灵岩别业建起一座楼来奉宸墨，当世之人都觉得很荣耀。太夫人有《培远堂诗集》行世。

《培远堂集》中的诗清妙无比，美不胜收，我摘抄下写得特别好的。五言古诗如《灵岩山馆夜坐》诗中说：“太阳垂落，没于绝壁悬崖，山馆不知不觉忽然暗了下来。石板上静静地放着一张琴，清澈洁静的泉水正好可以用来烹茶。不知已是夜深人静时分了，月儿升上了青松枝顶。”

五言律诗如《正月十二夜》：“灯光摇摇，画堂转暗，坐着数更漏之声偏觉黑夜漫长。月照半墙，雁影可辨。雄鸡声声长啼，屋瓦上结着白霜。夜间吟诗多半是为了即兴抒怀，舂日的酣梦中总是家乡。庭院下微风吹起，送递梅花的清香进入帷幕之中。”

《落叶》诗中则有：“树上叶子疏疏落落，结了一层微霜，秋气四笼，顿觉四际萧条冷落。西风一起，落叶纷乱飘下，阵阵阴雨增添几分凉意，更觉秋意浓重。纸窗上映着皎皎月色，爬满青苔的石级失去了层层覆盖的绿荫。我偶然凭栏伫立远望，但见漠漠的平林如今疏疏朗朗，可看到隐隐的远山。”

七言律诗有《小园》：“有半亩小小的园子在城西边，每到春深似海之时，常含情愉人。花丛簇拥着帘栊，天晴时卷起帘子放梁上燕子飞出去，依依垂柳旁的阁楼中可以在清晨听到黄莺的啼唱。旧时读过的《汉书》如今重看仍清楚地记得其中的内容，初次临晋帖觉得手生。笑自己还没有忘掉竞争之心，闲暇的夜晚招呼邻家女子过来下棋。”

七言绝句如《探梅》诗：“光福寺前日光曛和，上阳村外望见光色弥漫。层林密密，沟壑无际，分辨不出来是湖光还是白云。”《春残》诗：“清淡的茶几熏黑的炉子杂布拼起来的琴囊，绿荫掩映之下的巷内门户之家画卷沉沉。春天来了小小的苑林无人持帚打扫，窗前花瓣飘落，积了厚厚的一寸那么深。”《松径》：“石径弯弯曲曲环绕山石，拾级而上，山色满亭，绿色环围重重。松风好像在嫌泉声太小，自在林间掀起阵阵松涛。”

五言排句如《雁字》：“一片云飘在蓝色的纸上，鸿鸟排成的文字并无半点瑕疵，（《禽经》十分古朴典雅，为了在紧急文书上插鸟羽便纷纷取拿。常常做缠联之形起飞，又何曾讲叙过次序。衔着芦枝好似在运笔，其在空中游雾之状又如纸上涂鸦。家常凡鸟枉自讥诮，家养禽鸡又何曾相夸炫耀。这沉默缄言的风格来自塞北，飞到天涯去传音讯。风乱吹不止，低空横排遮住了远山，大雁用和谐的声音呼唤着伴侣，被弹弓射破了身体。雁阵的行间从此缺空了下来，空空留在那儿不再加上点。奇姿缥缈，其形状斜着排列，收敛翅膀停落下来，临着池水嬉戏划沙。鹅群犹自没这么巧妙，风策足可联接其华盛。雁影映在水面胜过清稿，烟笼雾绕回护碧纱，在天上舒展开来，不愧其才，在云霞之中逸放洒脱。”

五言绝句如《雨夜》：“临近傍晚薄暮时分花色暗冥，看不真切，独坐下来琢磨琴谱。一缕轻烟从沏的茶中逸出，卷起竹帘，春雨飘散。”

六言绝句，如《夏日作》诗：“拨弄火灰，火炉的香飘散而来，竹帘半卷梁间燕子飞去。吴门的六月独有寒意，不知雨落江南何处。”

这些诗都有清淡细微高远淡泊之意境，真是高妙之作。其它的名句如五言诗《望华》：“常常半夜之时便可看到日出，云雾只在山腰环绕。”《尝新茶》：“尚带着春天露珠的气味，还存着清晓云雾的清香。”《虎丘》诗：“隔着花草都有楼阁，进入寺门方知道有山。”《江村寓目》：“山吞下将要落下的夕阳，风抵着将要涌起的潮水。”七言诗如《梅花》：“仿佛只同白云有约一般，遥遥看着积雪也怀疑是否有幽香扑来。”《闻虫》：“雨水洒过花间小径，青苔还带有清冷寒气。风定下来豆棚之叶不再沙沙作响，月儿刚刚涌出，明亮起来。”《野望》诗：“雨水过后，经霜的红叶比染过的更灿烂，风平定下来，炊烟袅袅，似乎这缕楼白烟要凝于空中。”《灵岩怀古》中说：“人去之后，小径仍然花开，清香不绝，昔日屎廊如今只有风吹的声音，回**在风清月白之夜。”《登澄观楼》中说：“积雪厚厚，十分明亮，使得天上的太阳也显得淡然无光，极为寒冷之时，远山之上也没有烟织雾绕。”

二

仁和的沈椒园名庭芳，是查声山学士的外孙。他的父亲麟洲先生，任文昌县令，受到牵累，发配到宁夏。母亲查太淑人留居在嘉善，没有跟随而去。椒园每年奔波于南北两省之间，行路极为辛苦。他作有诗云：“秋天生红豆之时辞别南国，春天青铜山绿之时赴赶北方。”“青铜”是宁夏的一座山名。又有诗：“白云投下影来有心随着远眺的目光而去，泪痕如线伴着那绽破了的征衣。”这诗为厉樊榭孝廉欣赏。沈死后，张少仪作诗哭悼他道：“塞外的草都枯黄了，双泪交流，瀛州仙境，云清天净，一襟清爽。”“草枯”是用裴子野之事，是纪实情。观察之父笠亭先生，任印江县令，和沈同戍宁夏。观察跋涉万里，号呼求救，最终获得安全。

唉!三君都和我同举词科，而沈、张两位观察，又同时在李玉洲先生家举办诗社，两人来往尤其密切。如今都先后去世。回想这六十年中，升浮沉降，聚会分散，音容风尘皆如一场梦幻，直使人郁郁于心。张之母顾若宪恭人，就是毕太夫人的母亲，著有《挹翠阁集》，和武林的林以宁、顾姒齐名。随丈夫宦行到群可，在官所之中击世。太夫人作有《得黑今中信》两首诗，最为凄恻感人，诗中说：“黔中的驿使来到，使我柔肠寸断，血泪沾襟。在荒远绝地，怀有归乡之意，几年来一直牵念着女儿我。常常是汤药不断，还是为我寄来华簪以做记念。最堪伤心离别长亭语句，路途迢迢直至今日，尚不能见。”

“千山之外是官合，红旗悬挂着随风飘飘。望着云端枉自白了鬓发，儿女绕膝只有等到赴黄泉。犹有清吟之诗尚留人间，应该用笔记下来流传。阿兄归来的日子近了，我明年该要离乡了。”

后来，毕秋帆尚书把她接到秦关护养，张少仪又从云南解组来到官署，这一对白发兄妹，终日唱和不已。太夫人又作有诗为：“千里迢迢客从远方归来，到年终相逢，笑眉舒展。二十年来白发比梅花还白，一夜之间春随爆竹而来。谁能料到我们能够异乡相逢，划着炉灰细谈往事。殷勤寄语给那打更的，不要催促城头漏箭早至天亮。”

三

吴中的诗学，以娄东最盛，二百年来，前有凤洲，然后相继有梅村；如今承接下来的，莫不是弁山尚书?他作有《过吴祭酒旧邸》诗，说：“我是娄东诗社吟客，心中私比前人不胜其情。”由此可知其以两公自命。然两公仅有文学才华而没有建功受爵，而尚书则是这一点上远远超过他们了。尚书虽然政事繁碎，辛勤办公，却没有一日不看书，手上披注，口里诵读，比那些儒生秀才们还要刻苦得多，著有三十二卷诗，名为《灵岩山人诗集》。“灵岩”是尚书年少之时读书之地。

四

蒋用庵有诗句云：“花卉以春、秋两季来分定早放晚开，上天根据才华命运来定各自的沉浮。”这话说得极有道理。然有才华却没有命，终究不能施展其抱负才能。徐英公调兵遣将，必定用那些方面大耳有福相的人，说是：“取他的福力，来助我成功。”

我在这儿说一下，嵩阳是毒地，代公到后龙虫远徙他地。乐阳的泉水味道很苦，房豹到后而其味变甜。这便是明显的成效。天子知道弁山尚书最为福深，因此中州之地有荒饥大灾之时，将公调至秦中；荆州有洪水灾害时，又将公调到楚地。凡是公所至之处，便能肥沃土壤，去除灾害，风调雨顺，恢复元气：古代与今世之人同出一辙，极为相仿。然而若是没有至诚之意，苦心经营，殚精竭虑之怀，也不会上能感动上苍，下能深得民心，不负众望。弁山公作有《荆州述事》十首诗，全是仁义之人所说之言，不亚于元次山的《舂陵行》，我在这里录选其八首诗。诗中说：“江水茫茫，长天一色，连接混茫，登到高处，无地可以质问苍天。这突如其来的灾祸比焚毁家园还要凄惨，破旧的船只忙个不停救人于水中。海上之市应该重新开一新聚之地，水晶宫中看见一次小型的沧桑变动。最使人伤心同情穿着豸绣的乌台官，披散着头发到哪里诉说起这罕见的灾荒呢?（鲁赞之侍御，全家都在洪水之中丧生。）“傍晚时分，凉风吹来，一片凄凉黯淡之色，路途之上排放的都是横七竖八的棺材。饥饿的老鼠伏藏在仓中吞吃腐烂的粟米，乱鱼随着浪花追逐水上浮飘的死尸。神灯来往，兆示天将要开网降水，（据说洪水暴发前几日，江上时时有神灯来来往往。）鲧治水时窃来的能长的息壤也难填这水，分明地维己绝，哪里料得存亡只是半刻工夫的事，万家骨肉亲人都流离失所。”

“浪头高涨压过望江楼，亲人眷属都卷入水中做了水府的囚犯。人与鬼在黄泉道争着出来，蛟龙白天在城上浮游。极目远望全是一片秋天萧杀之气让人悲伤不已，伤心那些逝去的人双泪进流。不是乘着船筏便是爬到屋顶，这时方信人生就是浮在水上的泡沫。”

“生生死死都有这么多人牵挂不已，文人骚客满腹酸楚咏吟《哀郢》诗篇。菩萨仁慈的竹筏迷失了渡口，苦海横舟，难登彼岸，洪水泛滥，滔天而来，情势猖蹶。不知道骨已化入泥浆，还以为身躯经过降割。这一去江水分为九股，不知魂灵可识得归往黄泉的路。”

“云梦之地，洪水苍茫，土地八九分已被水吞没，一半人为饥饿无食之人，一半人成为游魂野鬼。鲛绡有眼泪也应滴滴化为珍珠，当年女娲杀鳌以足为四柱，此时恐也无功，极柱也似乎翻了。救急城里也成死劫，劈刀打开得生之门。若不是天帝仁慈宽厚，威力宏大，十万苍生又有几个能够幸存下来昵?”

“手持敕书亲自封好寄给上公，为百姓劳苦辛勤堂上阶下都是相通一致的。内府加紧催发金钱来赈济百姓，筑起城墙《冬官》记有《考工》。真想燃犀来照尽水中怪物，哪里忍心看百姓衣衫破旧不堪哭向天地未开前的混沌景象?五更起身批写奏章，饥饿淹溺困顿之状真如同自己经受的一般。”

“工匠又重新商议修筑城墙之事，免得蚩尤属地之民又祈祷上天。清凉的月照着千万户人家，寡妇流泪哭其丈夫，清霜之中传来多少为男子捣衣之声。蚂蚁渐渐出来整理它们的巢穴，依着新生的槐树，动物又重新回到旧时的林中。我有孝侯的三尺之剑，发誓将要踏着浪花斩除长鲸。”

“江水茫茫一片，烟雾沉沉，燃过的纸钱四处乱吹挂满了枫林。身葬鱼腹弹唱湘水怨词，谱写哀曲作楚地之吟。南国之地好雨正下，西风吹来，镜中发已斑白。不要嗟叹身体衰弱多病，大济苍生本来就是我这读书人的心愿。”

五

古代的名臣同在一个地方供事，相互唱和，最是佳话。唐朝的自居易在杭州任刺史之时，元稹在浙东任观察，两人彼此写诗往来，这是天下太平昌盛之时的事。近来秋帆尚书任两湖总督，正好蒙古的惠椿亭中丞，到湖北任巡抚，因此能够相识交好。尚书知道我正在作《诗话》，于是就寄来中丞的诗让我看。读其诗，我钦佩为大家名手，我仅记录下他的《过哈密》：“扼居西境雄关的第一地区，举起马鞭遥遥相指识得是伊吾。当年曾经大兴兵马，奔驰在这沙漠之中，如今这地方和百姓都划到版图之内。通往车师的路途但见烟云黯淡模糊，吐谷和天相连之处雪峰隐隐不清。阵阵寒意袭来，催着战马急急而驰，也不去问询村家的酒还有没有。”

《过潼关》：“一百二十里的秦关万古以来气势雄伟磅礴，西风吹送之下一片白帆沿着黄河驶来。寒冷的清水之外闻听沙岸上马嘶阵阵，在夕阳之中人倚山城而立。放眼望尽古代的沙漠却笑飞鸿，三度在雪泥上留下爪痕，（我从湟中往返来回，加上这一次共有三遭。）这次进京我又经过华阴古道，尽情欣赏经霜的林木之中又有几树红叶。”

《果子沟》诗中说：“山势挺拔峻峭，嶙峋险陡，水向西流去，经过这百里长的沟，地属伊犁。残断的桥面上积雪厚厚一层，掩迷了行人的踪迹，古老的山涧流水中冰块堆撞，马难以展蹄而行。驿使骑马迎来送去多半都是旧时相识，看征衣上点点斑斑溅了不少春日的泥点。风灯里有几间木板搭起的阁子，独有闲情仗着醉意挥笔题诗。”

中丞年轻时研究并善于作诗，后来就在青海、伊犁及天山南北之地从军立功，就是连古代所称的月支、鄯善都已是足迹踏遍，因此其所见所闻，都吟咏殆尽。他的诗风沉雄古健，足可以上逼七子，下接黄门。