笔趣三小说

第贰卷 善取之皆成佳句（第1页）

第贰卷善取之皆成佳句

一

丁巳年我流落在京城，住在刑部郎中王琬的家里。

同住的还有常熟孝廉赵贵璞，他的字叫再白，与我谈得十分投机。他是西林相公门生，本来要把我引荐给西林相公，因为有僧人前来拜访，只好暂且中止了。

没过多久，王公出守兴化，我便茫然没有了去处。赵贵璞以寒士的身份仍留我住在王琬的旧屋，供我吃喝，我们相互唱和。赵贵璞诗才清新警醒，在《过仙霞岭》一诗中讲：“无数的竹竿直耸入天，青翠欲滴，山峰在月光的照耀下像披上了一层霜。”他的曾祖生在明代天启年间，有一首《题天圣阁》，其中有一句：“天圣阁高耸入云，天在上边看世间纷乱，人民在大地上为生活而艰难地奔波。”

二

丙子九年，我患了中署，早上起床喝了吕大夫的药，到了傍晚，忽然开始呕吐，头晕目眩不止。母亲扶抱我坐起来，我只觉得胸中气血翻涌，性命存于呼吸之间。忽然有一同受召的好友赵藜村前来拜访。家人以疾病而推辞，他说：“我懂医理。”家人就请他进去，给我诊脉、开方，他笑着说：“这很容易。”就命家人赶紧去买石膏，加上其他的药一起煎熬。我刚喝一勺，就像千钧巨石，将我的肠胃压下，血气全消。不一会儿，便沉沉睡去，额上开始轻微出汗，朦胧中听母亲低声说：“这岂不是仙丹么!”睡了一会醒过来，赵君还在坐，问我：“你想吃西瓜吗?”我说：“非常想。”便立即让人去买西瓜，赵君说：“你尽量地吃吧，我要走啦。”

我刚吃一片，感觉就像醍醐灌顶，头目十分轻松。起来吃了些粥。第二天，赵君又来，说：“你所患之病是阳明经症，吕大夫却误诊为太阳经症，将生麻、羌活二味中药合起来使你的血气迷流而上，只有白虎汤可治。然而这也很危险!”没过多久，赵君归去。我写了一首《送行》的诗：“我知道是旧的缘份让你救活了我，你一走我反倒害怕病就不能根除。”

赵先生也有赠诗说：“一同去参加考试的人还有几个?转眼间你的头发已经斑白。”

赵藜村的《鸡鸣埭访友》一诗中说：“这最好的时候去拜访亲友，却听说他去北山采药。鸡鸣古埭依然存在，登上去感慨万千。萧、梁时都在这里建城，赠谓初地祖。六朝皇帝都有幸在此经过，现在的城池仍然金壁辉煌。想分辨六朝的踪影，乱风之中只有塔铃的声音。江南的山色十分美丽，玄武湖清澈见底，在宽阔的湖水边，树木长得十分清秀。延陵还保存着过去的风尚，我借此来抒发自己胸中的感慨。青山能使人淡泊，湖水能使人开阔。借此来让我们共发啸吟，没必要去取悦佛祖。”

（赵藜村名叫宁静，是江西南丰人。）

三

杜甫曾这样讲过：“多向别人学习，别人便都是我的老师。”不只是向值得学习的人学习，村童农夫，一言一笑，都是我的老师，只要善于摘取都是佳句。我的随园有一个挑粪的人，十月中，在梅树下欣喜地报告说：“有一身的花啊!”我因此而有佳句：“月光照着竹，像成千上万的‘个’字，霜花落地，梅树饱孕一身花苞。”我二月出门，有一个不知名的僧人前来送行，说：“可惜园中的梅花盛开，你却带不走!”我因此而有诗句：“真可惜那芳香而洁白的梅花满树盛开，而我却不能随身带上船去。”

四

大凡古代的人留下来的遗作，后人进行增补，最终都不能有佳作出现：这都是没有性情灌注其中的缘故。

束皙增补《由庚》，元次山补《咸英》、《九渊》，皮日休补《九夏》，裴光庭补《新宫》、《茅鸱》，他们的著作虽然还在，后人却很少去读它们。

五

唐代有人写《咏柳》诗云：“长长的柳枝轻轻地拂着随波**漾的一池春水，好像是不想让美丽的妇人把水当镜子照。”

宋代有人写同样的（《咏柳》诗讲：“长长的柳枝有意逗弄在树下静待爱人的公子，柳絮飘飘，扰乱公子头上的海棠花。”

六

张燕公说阎朝隐的诗是炫耀华丽衣饰之作，不免被人称为风雅罪人。王安石因此著有《字说》一书，上面讲：“诗，是寺中的语言。寺是九卿居住的地方，不是礼法中的言论是不能进入诗的，因此称诗‘思无邪’。”

最近有某位太史严格遵守他的说法，动不动就讲从诗可以看出人的品质。我开玩笑读一对联：“孤单单的风筝伴着南归的大雁，相约的人却要在月初方还。”并问太史这是何人所作?太史语带鄙薄之意说：“不过是冬郎、温庭筠、李商隐等人罢了。”我笑着回答：“这是宋四朝元老潞公文彦博的诗。”太史听罢不觉大为惊骇。我又读了文正公李叻《赠妓》诗：“从今天起，我便对你魂牵梦绕，要想和你重逢不知要等到什么时候?”这首诗写得一往情深，衷心感慨而发此语。但李文正公却是开国名臣，可见这又怎么与人品有关昵?《孝经含神雾》中曾这样说：“诗歌，是一种把握的技巧。把握事物的性情，使它们不被忽略掉。”对诗的这个定义比王安石的要强一些。

七

刘昭禹讲：“一首五言律诗，四十个字就像四十个贤士，其中安插不得任何一个市井俗人。”我教育学写诗歌的少年，要他们从五律诗歌入手，因为五律上可以接近古风，下可以接近七律。

八

孔子与子夏论诗时说：“在门口偷看，而不进到屋子里来，怎么能了解其中的奥妙所在呢?前边是高高的山峰，后边是深深的山谷，只闻其声和美却看不见里边的东西，这就是所谓的深奥精微之所在。”这几句话，就是严沧浪所说的“羚羊挂角，香象渡河”的前身。”

九

卢雅雨有一首《塞外接家书》讲：“心中料想你应该是非常坚苦困顿的，即使书信中写着平安愉快又怎能令人信以为真呢?”

何南园也有一首（《都中寄家书》讲：“每次因为疾病忧愁地思念远方的家乡，可是在家信中却还要强说平安，真是下笔困难。”

十

《宋稗类抄》第一卷《遭际类》中讲：“陈了翁的父亲尚书和潘良贵的父亲是好朋友。潘父一日对陈父说：‘我们俩人官职、年龄种种都十分相似，只恨有一事比不上您。’陈父追问缘故。潘父说：‘你已有三个儿子，我却没有。’陈父说：‘我有一妾，已经生了一个儿子，可以借给你。他日生了儿子，应当立即还给我。’过后陈父果真派她来了，这就是陈了翁的母亲。没过几年，她果然生了潘良贵。后来他们的母亲便往来两家。一母生了两个有名儒生，真是前所未有。”

这件事太为离奇，现在的人断断不能仿效；而宋朝的贤士却这样做了，并且传为佳话。高南阜太守为此题了一首诗：“赠妾给别人生子前所未有，生了儿子后还要归还侍妾却在古代也闻所未闻。宋朝贤士居然能豁达到这种程度，这种事足以让人间～些气量狭窄之人得以教益。”

杭州冯山公先生认为春秋时的卢蒲婺是齐国的忠臣，他讲：“替庄公报仇，要灭崔氏，这事非要庆封做才行，可是要和庆封交心，必须交换妻子才行。五伦中，君主、父亲最大，夫妻为小。卢蒲嫳这是顾大伦而不顾小伦啊。”这话非常新奇，人们大多不以为然。我看东汉《独行传》中讲：“犍为任永为了躲避王莽的祸乱，假装两眼已瞎，他的妻子在他面前**，也装作看不见。”可见像冯山公所讲的，也不是未有证据啊。

十一

唐朝时，翰林学士十分荣耀，进宫朝见皇帝时，可以借“飞龙厩”里的马来骑。白香山在（《赠钱翰林》一诗中有这样的句子：“排列两行的都是命妇，进入太子宫中便可面对储君。”说明翰林十分接近禁宫。因此韦绶身为学士，可以披蜀地产的宽大的锦袍。韩渥身为学士，可以暗藏精巧的烛台。《十国春秋》中记载：“后蜀王建对待翰林十分优惠照顾都有些过分了，人们都觉得不应该，而王建说：“我过去在禁军里，见唐朝天子对待翰林是怎么优厚的，就连朋友也不能做到这样。我不到他的万分之一程度啊。”

十二

古代称作状元的，未必是殿试第一名，唐代的郑谷登第后，在《宿平康里》诗中讲：“刚好在五更的时候酒醉醒来，耳边就听到有人叫我为状元。”

按：据记载，郑谷登赵昌翰榜，名次为第八，并不是第一。周必大有《回姚状元颖启》、《回第二人叶状元适启》。当时新中进士都可以称状元。只有南汉的状元不能当。《十国春秋》中记载：“刘龚定下定例，作状元，必须先接受宫刑。”罗履先生在《南汉宫词》中有句话说：“不要奇怪宫人都爱夸耀自己的伙伴，这些人多半是状元郎。”