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未济卦（第1页）

未济卦

瘙椷（下坎上离）

《未济》［1］：亨，小狐汔济［2］，濡［3］其尾，无攸利。

《彖》曰：“《未济》，‘亨’，柔得中［4］也。‘小狐汔济’，未出中［5］也。‘濡其尾，无攸利’，不续终［6］也。虽不当位［7］，刚柔应［8］也。”

《象》曰：“火在水上，《未济》；君子以慎辨物居方［9］。”

初六：濡其尾［10］，吝。

《象》曰：“‘濡其尾’，亦不知极［11］也。”

九二：曳其轮［12］，贞吉。

《象》曰：“‘九二’‘贞吉’，中以行正也。”

六三：未济，征凶。利涉大川。

《象》曰：“‘未济，征凶’，位不当也。”

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方［13］，三年有赏于大国［14］。

《象》曰：“‘贞吉，悔亡’，志行也。”

六五：贞吉，无悔。君子之光［15］，有孚［16］吉。

《象》曰：“‘君子之光’，其晖［17］吉也。”

上九：有孚［18］于饮酒，无咎；濡其首［19］，有孚失是［20］。

《象》曰：“‘饮酒“濡首’，亦不知节［21］也。”

［注释］［1］未济：卦名，象征事情未获得成功。［2］汔（qì）：借为“赶”，直行。济：渡水。［3］濡（rú）：沾湿。［4］柔得中：第五爻为阴爻，居上卦之中位。［5］未出中：未出于中道。［6］不续终：不能继续前进，未能渡过河去。［7］不当位：第一、三、五爻为阴爻，却居阳位，而第二、四、六爻为阳爻，却居阴位。［8］刚柔应：指上下两卦相对应的爻位上的爻象相反，即第一与第四、第二与第五、第三与第六爻都为阴阳相对。［9］慎：审慎。辨物：辨别各种事物。居方：处于某种位置、地位。［10］濡其尾：见《既济》卦注释。［11］极：当作儆，警戒的意思。一说“不知极”当解为“不知之极”。［12］曳其轮：见《既济》卦注释。［13］震：当是人名，是周的君或臣。用：虚词，无义。鬼方：国名，古代俨狁部落之一，是当时中国西北的一个强族。［14］大国：指殷国。［15］光：光辉也。［16］孚：同“俘”。有孚（fú）：《象传》解为有诚信。［17］晖：光辉也，这里用作动词。［18］孚：这里意为“罚”。有孚：《象传》理解为有诚信。［19］濡其首：这里是指饮酒过量，以致酒泼其头。［20］是：正也。［21］节：节制，不知节即是酗酒过度。

［鉴赏］未济卦在《周易》里位居第六十四，也是最后一卦。它与第六十三位的既济卦是“错综卦”。“济”的意思是渡河，“未济”从字面上看，是说没有渡过河，表示一件事没有完成。结束整部《易经》的一卦却以“未济”命名，这就表明了，任何一个完成都是新问题的产生，也是迈向新目标的开始。

未济卦的彖辞主要是通过分析卦象来阐明这一哲理的，由此，我们就能把握成与未成、新与旧、生与死的辩证法。未济卦的前一卦，即既济卦第一、三、五爻都是阳爻，并且都处于阳位，而其第二、四、六爻都是阴爻，并且都处于阴位，阴阳全都各得其位，达到了圆满，这在《周易》六十四卦之中是绝无仅有的，也表明事情获得了应有结果。与此相反，未济卦的阴阳爻均不得其位，这在六十四卦中也只有该卦如此，这表示事情并没有成功，但是《彖传》专门指出：“虽不当位，刚柔应也。”这就是说产生了新的对立面与新的矛盾，因而新的变化正在酝酿之中。这也就意味着改变旧局面的新契机正在形成，或是新的生命正在萌发。

未济卦的卦辞，在推出卦名之后即断为“亨”，然而，事情并未成功怎么会“亨”呢?《彖辞》的说法是“柔得中”。这里指的是第五爻为阴，是为“柔”，其处于上卦之中位，故云“柔得中”。在中国的哲学中，柔本意是指被支配的、弱小的方面，显然，这在于企图成功的人看来，这种爻象并不会令人鼓舞，但是，一个“中”字却能够扭转乾坤，能使未成功之事变得亨通。在这里，《彖辞》要说的意思很明显，即使一个人的力量弱小，但是如果被安排在适当的位置，采取合适的方法，其事业也一样会获得发展。同样，卦辞之所以说到“小狐汔济，濡其尾，无攸利”，是由于“未出中”。从爻象看，第二爻在下卦之中，下卦坎为水，代表险，因此陷于水中，未能出；而从卦辞上说，小狐狸过河的结果不好，是因为其没有采取恰当的方法，以至于深陷水中。这里是要告戒那些缺乏经验，但又自以为是的新手做事不能莽撞，必须采取正确的方法去解决面临的问题。

总之，《周易》所勾画的世界并不是封闭孤立的世界，而是一个开放的世界，平衡总是暂时的，每个完成都只是一个阶段的终点。阴阳之间的不平衡与互动必然会打破原有的平衡，从而展开新的环节与阶段，进而寻求新的平衡。世界就是在这平衡与不平衡之间，成与未成的无穷更替之中不断向前发展的。