笔趣三小说

十一阿拉怕文化02（第2页）

马基雅维里（1469—1527年）在《君主论对阐述了君主专制思想。其主要主张是：君主不受任何道德约束；君主要采用暴力镇压反对他统治的人；君主要善于伪装，可以骗人；君主应当使人恐惧，但却不能使人憎恨。《君主论》中对君主统治的方式、手段以及策略所作的大胆而又直率的论述，反映了新兴资产阶级力图通过强有力的王权统一意大利，发展资本主义的愿望。

不丹（1530—1596年）在《国家论》中，解释了国家和主权的关系，并提出主权是国家的本质特征。论述了国家的政体形式，指出合法的君主政体是最合理的政治形式。不丹对国家主权性质特点和内容的阐释，为民族国家奠定了理论基础。

16世纪随着资本主义生产方式的发展，从城市市民和破产的农民中产生了早期无产阶级。由于他们受到资产阶级的盘剥和资本原始积累的压榨，因而出现了反对一切剥削阶级的早期无产阶级的斗争。空想社会主义思想就是适应这种斗争的需要而产生的。莫尔（1478—1535年）的《乌托邦》既批判了英国的封建专制主义，又揭露了资本原始积累的血腥残暴，同时描绘了一个没有私有财产，没有剥削，没有困苦的理想社会。莫尔所描绘的社会制度“一开始就注定要成为空想，它愈是制定的详尽周密，就愈是要陷人纯粹的幻想（《马克思恩格斯选集》第3卷）。但莫尔的思想为后人对社会历史的探索提出了重要课题，特别是为马克思创立科学社会主义提供了极为宝贵的资料。

近代史学与教育的解放文艺复兴时期，历史学家勇敢地冲破宗教神学史观的束缚，逐步形成以人的活动为历史的主体，以历史与现实的结合去探索社会现象的因果关系和发展规律的新的史学观。近代史学认识到历史对现实的重要意义，主张充分发挥史学的教育功能，并使史学研究和历史教育专业化。这一时期的历史学家以敏锐的时代感、辨伪疑古的精神和考古热情，给欧洲史学发展注入了生机和活力，为文献和史料的批判作出重大贡献。同时探索人的心理特征和个性特征，挖掘人的思想和精神的人物传记也盛行一时。布鲁尼、比昂多、瓦拉、马基雅维里、科曼、彼特拉克、莫尔等撰写的史学著作，奠定了欧洲近代史学发展的牢固基础。

布鲁尼（1369—1444年），意大利史学家，其代表作《佛罗伦萨史》，叙述了从佛罗伦萨建城至1402年的历史。他强调历史的主题是政治，而政治变化的原因在于人。

比昂多（1388—1463年），意大利史学家、著名考古学家。著有《罗马衰亡以来的千年史》，叙述了从西哥特人攻陷罗马的410年至1440年的历史。“中世纪”这一概念便是由他提出来的，他认为476年西罗马的灭亡标志着古代的终结，而1441年开始是一个文化复兴阶段，这之间千余年的历史是一个中闸世纪。

瓦拉（1407—1457年），著有《君士坦丁赠与》。他以法律、语言、宗教、制度、历史等渊博知识和精密的考察方法，揭穿了教皇国领地是公元4世纪初由罗马皇帝君士坦丁所赠与的谎言。《君士坦丁赠与》的出版，震撼了整个欧洲。

彼特拉克的《名人传》、薄伽丘的《但丁传》、莫尔的《查里三世》都是极富盛名的史学传记作品。

新兴资产阶级为适应社会进步和生产发展的需要，打破教会独霸教育的局面，提出了与封建主义和教会教育理论相对抗的新的教育理论。新型学校教育逐步形成，教育的目的是使受教育者在智慧和才能、品格和个性、审美和健康等方面得到发展。

新型学校教育表现出一些时代特征：（一）以培养多才多艺。全面发展的新人为目标。（二）人文学科是新型学校教育的内容。除教授传统教会学校的“七艺”（文法、修辞、辩证法、算术。几何、天文和音乐）外，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科和古典语言文化内容。（三）实行新的德育观。道德教育偏重于世俗道德品质的培养。如勇敢、克制、爱国心、乐观进取、热爱自由、追求平等、人道主义等。（四）体育是新型教育的重要组成部分。除一般体育课夕，还组织学生学习击剑、骑马、游泳、军事训练和健美等活动。（五）创造和运用新的教育方法。新的教育方法要求教师重视儿童个性发展，强调儿童的身心发展特征及个别差异在教育中的意义。

新型学校教育，不可避免地带有一些局限性，受教育者多为上层和富有者子弟，教育内容还没有从根本上摆脱封建教育和教会教育的影响。

近代自然科学的诞生随着资本主义的产生和发展，社会分工越来越细，这就要求人们不断研究探索，改进技术解决问题，社会的需求促进了近代自然科学的诞生。文艺复兴和新航路开辟，一方面使人们的思想获得解放，另一方面激发了人们对自然界的好奇心和探索热情。文艺复兴时期，古典自然科学成就如亚里士多德、欧几里德、阿基米德等人的科技成就重见天日，阿拉伯人的天文、医学、数学等成就以及中国的四大发明传入西方。所有这些，都唤起了西方自然科学的觉醒，产生了近代自然科学。

近代科学首先从天文学开始，在天文学领域涌现出像哥白尼、布鲁诺、伽利略等一大批科学巨匠，他们成功地运用当时的数学、物理学研究成果，在天文学上突破了统治千年的托勒密地心说，创立并发展了日心说，由此揭开了近代自然科学革命的序幕，与此同时，古代数学、医学也获得了重大发展。

哥白尼（1473—1543）是波兰天文学家。他在《天体运行论》一书中提出了日心说，著作的出版引起了天文学革命，使人类第一次认识了太阳系，确立了新的宇宙观，由此，他成为“第一个向神学挑战的近代科学家。”伽利略通过大量的天文观测证明了哥白尼学说的正确性，并把哥白尼的学说推进到一个新的阶段。

文艺复兴时期的数学，不仅作为应用学科，而且也作为理论学科得到恢复和发展。这一时期著名的数学家有塔尔塔利亚。彼提克斯、耐普尔等。

塔尔塔利亚（1499—1557年）是意大利数学家，他发明了三次方程的解法，并著有《关于数和度量的总论文》一书，他的数学成果，大大推进了数学在16世纪的发展；德国数学家彼提克斯，在前人研究的基础上，修订了函数表，使精密三角函数表诞生；耐普尔（1550—1617年）是苏格兰数学家，他的伟大发明是对数。

文艺复兴时期著名的医学家有安德列斯和哈维等，他们为生命科学的发展作出了巨大贡献。

安德列斯（1515—1564年）是比利时的外科医生和医学家。1543年发表了《人体构造》一书，正确阐述了人体构造，他成为近代解剖学的第一人。哈维（1578—1657年）是英国医学家，解剖学家和生理学家，他的最大贡献是发现了血液循环。他在《动物心血运动的解剖研究》一书中，阐明了他关于血液循环的研究成果。血液循环的发现使生理学发展成为一门真正的科学，哈维由此被誉为近代生理学之父。

世俗的社会风尚文艺复兴时期人文主义者对中世纪压制人欲的伪善的伦理道德给予了深刻的揭露和批判，提出了人性论和人道论为基础的新的道德观，使道德开始从天国回到人间，社会风尚开始普遍世俗化。享乐的生活、艺术的社交、壮观的庆典。华美的别墅成为上流社会追逐的目标，同时它反映了以物质为基础和以新的道德观为指导的新的社会风尚的出现。新的道德主要包括新的荣誉感、个人价值观、个人幸福观、男女平等观等。

中世纪，在欧洲存在着许多荣誉观，如视等级、爵位为荣誉，视本地区拥有圣徒的遗骨和遗物为荣誉等。新的荣誉观视自己事业上出类拔萃及被别人认识和承认为荣誉。新的荣誉感一次又一次地战胜邪恶势力的冲击，在社会生活中所具有的道德作用不可低估。

进入14世纪，随着个人自由、个性解放倾向的日益张扬，争取个人权利、实现个人价值，在理性指导下过自由的生活，成为人们思想道德的准则。

中世纪神学无视妇女在社会中的地位和作用，把妇女置于被奴役的地位。人文主义者大胆地为维护妇女的地位、保卫妇女的尊严而仗义直言，形成了男女平等观。16世纪出版的《妇女光荣》、《保卫妇女》等著作，使男女平等趋势形成。这主要表现在：男女享受同等的文化教育、以爱情为基础的平等婚姻倍受赞美，男女平等参与政事和社会经济生活等。

在新道德观的指导下，社会风尚发生了重大变化。人们不仅追求内在生活美，而且尽力追求外在生活的情趣和快乐。在意大利，人们注重教养，注意美化自己的生活环境。人们重视密切人与人精神上的沟通和联系，集团性的乡间交游、音乐舞会。文学和哲学社团，成为人们精神交流的主要形式。节日庆典，又集中反映和体现了一种民族情感、民族意识、民族文化。节日庆典为全民族共享，它的形式是演出奇剧和游行。奇剧包括闹剧。普通话剧、哑剧等。游行有凯旋式游行——威尼斯的水上游行，罗马人的赛马、赛驴、赛水牛、骑兵战斗演习、武装公民检阅，佛罗伦萨的狂欢节游行等。在欧洲，高级僧侣们栖身于修道院，有钱的市民贪图热闹的城市生活，贵族和有修养的人喜欢乡间别墅，一时间在城市周围别墅林立。

佛罗伦萨狂欢节的游行别致有趣。最引人注目的是行进在化装人群中的凯旋车上载有的人物形象，有的车上是神的群像：智慧之神、四行神、时代神等；有的车上有古典神话中的人物形象；还有的车上聚着诸如乞丐、流浪汉、猎人、仙女、隐士、商人等各类人物，他们大声地歌唱，被一大群步行的、骑马的化装人物簇拥着，这一辆辆异彩纷呈的凯旋车，给狂欢的人们带来了无尽的乐趣。

文艺复兴的历史意义“如果说地理大发现是人类向未知的物质世界的进军的话，那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军，是在精神世界中进行的探索。”这个探索在文学、艺术、政治思想、史学、教育、社会风尚和自然科学等方面创造了丰硕的成果。

文艺复兴运动发源于意大利，扩展到欧洲，“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。文艺复兴是一场欧洲新兴资产阶级在意识形态领域的革命，在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。

文艺复兴运动高举人文主义思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，创造了富有魁力的精湛艺术品及文学杰作，极大地丰富了人类文化宝库。

文艺复兴时期，在对中世纪的经院哲学和神秘主义世界观进行批半的基础上形成了面向自然、面向社会、面向现实人生的唯物主义哲学思想，它为近代社会科学、自然科学的发展打下了基础。