笔趣三小说

云汉（第2页）

如稽如焚。好像遍地大火烧。

我心惮暑，长期酷热令人畏，

忧心如熏。忧心如焚受煎熬。

群公先正，诸侯公卿众神灵，

则不我闻。好久都不过问我的死活。

昊天上帝，叫声上帝叫声天，

宁俾我遁难道要我脱身逃!旱既大甚，旱灾越来越厉害，

黾勉畏去。勉力在位不辞劳。

胡宁瑷我以旱?为啥降旱害我们?

楃不知其故。不知道这是为什么。

祈年孔夙，祈年祭祀不算晚，

方社不莫。祭方祭社也很早。

昊天上帝，皇天上帝太狠心，

则不我虞。不佑助啊不宽饶。

敬恭明神，一向恭敬诸神明，

宜无悔怒。想来神明不会恼。旱既大甚，旱情严重总不已，

散无友纪。人人散漫无法纪。

鞫哉庶正，百官都没有了办法，

疚哉冢宰。宰相盼雨空焦急。

趣马师氏，趣马师氏全祈祷，

膳夫左右；膳夫大臣来助祭；

靡人不周，没有一人不出力，

无不能止。没有人肯停下来休息。

瞻逭昊天，仰望晴空无片云，

云如何里!我心忧愁何时止!瞻逭昊天，仰望高空万里晴，

有摽其星。微光闪闪满天星。

大夫君子，所有的人都很虔诚，

昭假无赢。毫无私情地祈祷神灵。

大命近止，大限已近将死亡，

无弃尔成!继续祈祷不要停!

何求为我，祈雨不是为自己，

以戾庶正。是为天下老百姓。

瞻逭昊天，仰望皇天默默祷，

曷惠其宁!何时赐我民安宁!

【注释】①倬彼：即倬倬，浩大。云汉：银河。②昭：明，指银河的星光。回：旋转。③王：指周宣王。於乎：即呜呼，叹词。④荐：再、屡次。⑤举：祭祀⑥斯：这些。牲：祭祀用的牛羊猪等。⑦圭璧：祭神用的玉器。⑧我听：即听我。⑨大：同“太”。⑩蕴：闷热。虫虫：热气熏蒸的样子。殄：断。枉祀：祭祀。上：指天。下：指地。奠：陈列祭品以祭天神。瘗（ｙì）：埋祭品人地以祭地神。宗：尊敬。萌（ｄù）：败坏。丁：遭逢。孑遗：剩余。遗（ｗèｉ）：赠送，指赐给食物。于：而。摧：灭。沮：止。云：遮蔽。大命：生命。止：指死亡。群公：指前代诸侯。先正：前代的贤臣。忍予：对我忍心。涤涤：山无草木、川无滴水、光秃干枯的样子。旱魃（ｂá）：传说中的旱魔。怹：火烧。闻：通“问”，过问。宁：难道。遁：逃。黾（ｍǐｎ）勉：勉力。畏去：不敢离开君位。碠（ｄｉāｎ）：病害。怹（）：曾。孔夙：很早。方：祭四方之神。社：祭土神。莫：古暮字，晚。虞：助。明神：即神明。宜：应该。散：散漫。友：通“有”。纪：法纪。鞫（ｊū）：穷困。正：百官。疚：忧虑。冢宰：相当后世的宰相。趣马：掌管国王马匹的官。师氏：掌管教育的官。膳夫：主管国王等饮食的官。左右：指周王左右的大臣。周：通“烠”，救助。卬：通“仰”。瞻卬，仰望。云：发语词。里：通“悝”，忧伤。有嚋：即嚋嚋，微小而众多的样子。昭：祷。假：通“格”，到。指神被祭祀者的虔诚所感而降临。无赢：没有私心。戾：安定。曷：何，指何时。惠：赐。

【赏析】这是周宣王求神祈雨的诗，是所谓“宣王《变大雅》”的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》）。周宣王史称“中兴之主”，所以《大雅》中有关他的六篇诗都是美诗。这是一则记载周宣王真诚求雨用的祷词，诗里有赞美周宣王的意思。目的是要体现宣王“有事天之敬，有事神之诚，有恤民之仁”，我们今天读这首诗，当然不是为了体会其中的“美意”。但是从那些怨痛哀诉的句子中，倒可以约略窥见当时那场旱灾的严重，就好像从《十月之交》中可以证实幽王二年陕西毁灭性大地震一样。由此可见，这首诗还具有史料的价值。诗的作者，《诗序》说是仍叔。有人据《春秋》推算，仍叔至周宣王时已一百二十年左右，证明诗非仍叔所作。有人又提出春秋时赵氏世称孟，智氏世称伯，仍氏也可能世称叔，作诗的仍叔是《春秋》所载仍叔的祖先。其实作者究竟是谁，无关宏旨。即使考证出确是仍叔所作，但是我们对于他的生平事迹却一无所知，于欣赏这首诗毫无补益，大可不必纠缠这些细枝末节。

诗以“倬彼云汉，昭回于天”起首，姚际恒《诗经通论》评道：“《隅朴》篇以云汉喻文章则曰‘为章’，此以云汉言旱则曰‘昭回’。”姚氏所说的实际上是一个不同的感情感应出不同景物的问题。《隅朴》是歌功颂德之作，作者感情喜悦而高昂，所以眼中的银河显得星光灿烂。这首诗是禳灾，面对久旱无雨的大地，面对心急如焚的人民，诗人心里忧惧而焦急，因此只感到银河在天空斜转，偏偏不肯降落到地上来。同样，第八章起首“瞻烠昊天，有嚋其星”两句，描绘出一片万里晴空、星光满天的景象。这在他人看来是天高云淡的美景，在诗人心里却引发了“云如何里”的忧愁和“曷惠其宁”的绝望。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但景中有情，景随情移却是明显的，所以有人称赞这首诗的起首“最有风味”。

除了摹景之外，这首诗在比喻的使用上也很有特色。三章以“如霆如雷”比喻提心吊胆的心情，更加突出人们对旱灾的畏惧感。五章以“如怹如焚”比喻旱情的严重，以用“忧心如熏”比喻畏旱的心情，其喻体的选择都能针对主体的要害，确切而不可移易。直到今天，我们还常用“好像晴天起了一个霹雳”来比喻惊悸的心情，用“好像火烧过一样”来比喻旱灾造成的惨况，岂非都滥觞于《诗经》?也足见诗人的巧譬善喻和这些妙喻的艺术生命力。

还值得一提的是，三章“周余黎民，靡有孑遗”两句。诗人巧妙地用的夸张的艺术手法，以突出遭旱灾损失的惨重。刘勰《文心雕龙·夸饰》说：“虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容蓰，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗……辞虽已甚，其义无害也……并意深褒赞，故义成矫饰。”他的意思是说夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。在这里通过“靡有孑遗”，四个字，所述虽然不是事实，但用以描写灾情之重，却是传神之笔，很难另找四个字来代替它的。