笔趣三小说

荡之什（第2页）

既愆尔止，你这样**没有节制，

靡明靡晦；没日没夜地花天酒地；

式号式呼，狂呼乱叫不顾礼仪，

俾昼作夜。”日夜颠倒荒于政事。”文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，

咨女殷商!你这个殷商的末代君王!

如蜩如螗，国中百姓悲叹如蝉鸣，

如沸如羹。就像是落入沸水汤中一样的痛苦。

小大近丧，大小诸侯都起叛心，

人尚乎由行。你仍视而不见一意孤行。

内鲱于中国，到头来国内百姓怒气生，

覃及鬼方。”对外波及到畠狁。”文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，

咨女殷商!你这个殷商的末代君王!

匪上帝不时，不是上帝不善良，

殷不用旧。是你不守旧规章。

虽无老成人，虽然你的身边没有德高望众的老臣，

尚有典刑。但是依旧有各种法规可以遵行。

曾是莫听，你却什么劝告也不听，

大命以倾!”社稷江山怎么可能不被倾覆”文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，

咨女殷商!你这个殷商的末代君王!

人亦有言，人们曾经这样讲，

颠沛之揭，大树拔倒根翘起，

枝叶未有害，枝叶虽未受损伤，

本实先拨。但是树根却已受到严重伤害不能生长。

殷鉴不远，殷朝的镜子并不远，

在夏后之世!”你看那夏桀是怎样灭亡!”【注释】①****：渺茫之状，这里是形容法度混乱。②烝民：众人。③其命匪谌：天命不可信。命，天命；谌，信。④咨：嗟，叹息声。⑤强御：同“强圉”，强暴。⑥掊克：贪婪不足。⑦怼（ｄｕì）：怨恨。⑧奅伋（ｐáｏ　ｘｉāｏ）：即咆哮。⑨时无背无侧：时，是；背，后；侧，旁边。背侧指君主左右的近侍。⑩无陪无卿：陪，陪贰，指辅佐之臣。卿，即卿大夫。既愆尔止：既，已经；愆（ｑｉāｎ），过失；止，节制。濞（ｂì）：怒。覃及鬼方：覃，延及；鬼方，即畠狁。老成人：指德高望重的老臣。颠沛之揭：颠沛，倒伏；揭，举起，指树根撅起。夏后：指夏桀。

【赏析】《大雅》中有两首前后相邻、内容相近的诗叫《板》、《**》，都是讽刺当权者荒**昏聩，邪僻骄妄，真实地描绘出当时民怨沸腾、内外交困、政权面临崩溃的图景，两首诗的明显不同之处表现在：第一首是直接指斥，谆谆告诫；第二首却是借古喻今，借文王之口斥商纣之事来达到惩戒今世的政治目的，正如吴诫生所说：“此诗格局最奇。本是伤时之作，而忽幻作文王咨殷之语。通篇无一语及于当世，但于末二语微词见意，而仍纳入文王界中。词意超妙，旷古所无。”（《诗义会通》）因此，从艺术技巧来说，《**》比《板》似乎更工巧一些。

这首诗的背景知识，旧说是“召穆公伤周室大坏”而作。西周王朝经“成康之治”以后，就开始一步一步地走向落没，传至周厉王时，国家已存在严重隐患。我们从《国语》“召公谏弥谤”等资料中可以发现，这个厉王又是个昏庸而贪暴的君主。他一方面任用奸人，大肆搜括人民钱财，甚至以折磨人民为乐；另一方面又遍置巫者监督人民的言行，实行森严地特务统治，使老百姓在公共场所见面的时候都不敢说话，“道路以目”。人民在忍无可忍的情况下终于像火山一样爆发起来，推翻了厉王，把他流放到彘（今山西霍县东北）。这首《**》大概就写在厉王的末年，由于厉王“使巫以监谤者”，不让人民说话，所以歌者只能用文王指斥纣王这种托古讽今的手法。从诗中所描绘的“如蜩如螗，如沸如羹”民怨沸腾情况来看，此时此刻的西周已经不可挽回地走上了灭亡之路。

这首诗一共有八章，在结构上第一章与后面的七章采用了不同的表现手法，首章不用后七章通用的“文王曰咨，咨女殷商”这种形式，而是直接指责天命无常，不能善始善终。这种结构方式有以下两个好处：一是提醒人们注意作者的创作动机，并不是真写殷商之事，只是借此为喻、讽喻现实。如与结尾两句“殷鉴不远，在夏后之世”结合起来看，这个意图更为明显。二是用这种怨天恨地之声作为开头，在此基础上完成后七章，可以造成强烈的抒情意味，更好地表现出歌者心中的愤怒和不平。汉代的女诗人蔡文姬在《胡笳十八拍》的开头也采用了这种指天斥地的表现手法。通过这种手法更好地表现出她对命运捉弄的愤懑不平之情，元代关汉卿的《窦娥冤》，在窦娥绑赴刑场时，也有段对天地鬼神的控拆和指斥。这些诗和戏曲中的天地鬼神，实际上都是人间统治者的倒影，是诗人对天公上帝的指责，实际上是对人间苦难的不平和愤恨。应当说，这些优秀诗、曲是受了包括《**》在内的先秦诗歌的启发和影响的。

以下七章，则分别从君主贪酷、朝政昏暗、内外交困、民怨沸腾等方面来讽喻当时的政局。在结构上，这几个方面又前后交叉、互相补充，让读者能从文字中真切地感受到国家政权确实到了崩溃的边缘，而最高统治者却视而不见、一意孤行，从而更让人感到他的昏聩和贪酷。这七章的表现手法则如前所述，都是采用文王慨叹、借古讽今之法。

第二章是指斥殷纣的凶残贪婪。“文王曰咨，咨女殷商”是一种顶真辞格，着重表现文王的慨叹。诗人在以下六章逐章重复这两句，也正是为了加深人们对此的印象，也表现诗人难以尽言的无穷感慨。从“曾是强御”起，诗人一连用了四个排比来指斥商纣的贪婪横暴。“强御”、“掊克”是指责纣王的为人强暴而贪婪；“在位”、“在服”是说他控制政事，高高在上。四个排比间不是平列：“在位”、“在服”是他“强御”和“掊克”的依恃；而正由于他“在位”、“在服”，一旦“强御”、“掊克”，这就造成了普通人所不能及的更加严重的后果。所以从这四个排比，也可看出诗人构思的精细。第二章的结尾两句是作为上下两章间的过渡，即由指责商纣的为人转到指责他的用人失当。第三章则主要围绕这层意思加以申斥，这种写作手法可以使上下两个章节的内容在形式上更加紧密，有回环照应之妙。应当指出的是，第三章在描绘众小人心理行为等方面是极其生动形象的。“流言以对，寇攘式内”是形容这群小人造谣生事之态，结果贤人远避，小偷大盗在国内到处猖狂；但小人之间又不能相容，他们之间又互相争宠、攻讦，以至于使整个国家乌烟獐气、勾心斗角，这就是诗中说的“侯作侯祝，靡届靡究”。

第四章是进一步指责商纣身处小人包围之中善恶不分，周围怨声四起反而洋洋得意。诗人形容商纣像虎狼一样，人民已经是怨声载道，而他却认为是人民在赞美他——“女奅伋于中国，敛怨以为德”。不能正确认识自己，这当然是个悲剧；把怨声当颂歌，这更是个嘲讽，可以说这是个更大的悲剧。这两句是联系现实、有感而发的。下面四句“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿”是指出纣王敛怨为德、善恶不分所带来的恶果。“无背无侧”是说他的身边已经没有真正贤德的大臣，“无陪无卿”是说他的三个卿士也都没有了贤臣。正由于从宫内到朝堂，从修身到治国都无贤人，所以干了坏事还不自知，是非颠倒还不知晓，而这一切又是由于放纵自己，“不明尔德”所造成的。诗人采用“不明尔德”、“尔德不明”这种颠倒重复的句式来强调自己所下的结论。

第五章是从酗酒这个角度来具体而形象地揭露商纣是如何放纵自己、没有节制的。做为一国之君却在喝酒的时候大呼狂叫、这简直就是不成体统，而他甚至把白天当成了黑夜。为了强调这是商纣本人的纵欲不忍，不明尔德所至，在此章的开头诗人就指出“天不湎尔以酒，不义从式”，意即是说老天并没有让你迷恋于酒，也没有让你去干不道德之事，这就使诗人的指责进一步得到确认。

第六章又转换角度，从对纣王本人行为的指责，转到揭示这种行为所造成的恶果——民怨沸腾，政局动**。在这一章中，诗人用了个形象的比喻：“如蜩如螗，如沸如羹。”蜩和螗都是蝉，蝉鸣声长而杂乱。而且天气越热，蝉鸣声也越紧；沸和羹是指滚水和菜汤，给人有上下翻腾的动**感，诗人用这样一个生动的比喻来暗示当时政局的混乱和动**，来形容民怨沸腾和气氛紧张，应当说是相当生动和准确的。更加值得我们学习研究的是，诗人在此章不仅用了生动的比喻，还用了形象的对比，这就是“大小近丧，人尚乎由行”。即大小诸侯都起叛心，商纣却视而不见，仍在一意孤行。通过这个对比，把商纣的昏庸和刚愎，揭露得很准确形象。

第七章是指斥殷纣违背旧章，不用老臣，它可与第三章对读，也是第四章所指斥的“无陪无卿”的一个具体注解。正因为商纣任用小人，所信流言，才造成“无老成人”，“无陪无卿”。“无老成人”又“不用旧”，则必然“大命以倾”——整个国家覆亡。“大命以倾”可以说是上述的商纣种种劣行所导致的必然结果。在结构上，他又是第八章诗人的总结和预言的一个过渡。由于商纣的种种倒行逆施，诗人已经能够感觉到整个国家的根本已经动摇，虽然表面上还看不出溃疡，但内部已经腐烂了。为了让人们相信这个结论，他用俗语打了个比喻：整个国家的状况就像一棵大树被连根拔起了，虽然表面看来它的枝叶还复是绿色的，活着的，但由于根断了，其真正意义上的枯死之日也就为时不远，这可以说是诗人对商纣的前途所作的结论，也是对周厉王前途所作的预测，纵观历史这一点早已被证实了。由于这七章采用的都是借古讽今的手法，为了让人们能够真正地知道作者的本意，诗人在结尾两句中又再次点破：“殷鉴不远，在夏后之世。”这种结尾方式很有特色：首先，它与首章相呼应，点明诗人真实的创作意图，以期引起执政者的警戒，也让世人立足于现实，清人吴诫生等很欣赏这种结构方式，他说：“首章先凌空发议，末以‘殷鉴不远’二句结之，尤极帷灯匣剑之奇……顾震沧以为千秋绝调也。”（《诗义会通》）其次，这种警句式的似断似续的结尾，能给人启发、引人深思，因为他只讲了前一半——殷鉴；至于他真实的意图——周鉴，却要人们在思索中自己答出。