笔趣三小说

十三泥塑（第1页）

十三、泥塑

我国泥塑可追溯到距今4千至1万年前的新石器时代。它以泥土为原料，以手工捏制成形。成素成彩，以人物、动物为主。

泥塑的基本用料——泥土，需精心准备，一般选用带粘性又细腻的土，经过捶打、捽、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。民间泥塑多为彩泥，也就是人们常说的给泥塑上色。

泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然或廉价的材料，能够做出精美小巧的工艺品，博得民众的喜爱。其中最受老百姓青睐的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。

无锡彩塑相传已有400年的历史，经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主的塑造艺术形象。内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏之父。也捏反映现实生活的作品。此派乡土气息极其浓郁，被国家视为非物质文化遗产。

天津“泥人张”的彩塑注重塑造，注重对人物性格的刻划。在“泥人张”的作品里显现出一种强烈的生命感，他们捕捉住人物刹那间的动态，并刻划人物内在性格，再加颜色。“泥人张”彩塑注重对市井生活的描写，并用朴素的色彩，便人觉得作品真实、感人。“泥人张”的作品是塑与绘的两大结合，先塑后绘，在泥塑过程中塑大体关键，先将人物大的形态、动态塑出，才有大的感觉。然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，便为作品增添光感和色感。“塑造”和“绘画”这两者巧妙的结合，展示给人们的是真实而有力的生命。使人们在一般中看见美，在枝节、片段中看到无限。

“泥泥狗”是河南淮阳大昊陵“人祖会”中泥玩具总称，是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”，其表现的题材十分广泛：天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘，林林总总的怪异形体有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、人面猴、四不象、草帽虎、怪狮、斑鸠、蛇、狗、熊等，还有各种抽象变形的多种怪兽复合体共约2000余种。“泥泥狗”因其造型笨拙、荒诞，在众多民间艺术中具有独特的魅力。

陕西凤翔彩绘泥玩是有数千年历史的传统民间手工艺美术品，是民间艺人手工制作，以创作毛稿制模、翻坯、粘合成形，经精抛、彩绘、装色、上光等数十道工序精制而成，其形态逼真、粗犷夸张、简练概括，色彩大红大绿或素描，其中主要是座虎、挂虎、五毒、卧牛、十二属相、吉虎等玩具，八仙、三国、西游记等神话民俗类。青年民间艺人在世界各地表演交流，获得多项大奖，受到国内外人士的高度评价和喜爱。

“兔儿爷”起源明末，明人纪坤的《花王阁刺剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠坐如人状，儿女视而拜之”，到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲，身披战袍的，也有背插纸旗或纸伞或坐或立的。也有扮成兔首人身的商贩，或是剃头师，或是卖混饨的。兔儿爷是旧京中秋节儿童玩具，人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔艺术化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。