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第二十七计 假痴不癫（第1页）

第二十七计假痴不癫

原文注译

【原文】

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

【译文】

宁肯装作无知而不采取行动，不可装作假聪明而轻易妄动。要保持沉静而不泄露任何心机。这是从屯卦象辞“云雷，屯，君子以经纶。”一语中悟出的道理。

按语注译

【按语】

假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为：司马懿假之病昏以诛曹爽，受巾帼请命以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书日：“故善战者之胜也。无智名，无勇功。”岂其机变未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，则乱动而群疑：故假痴者胜，假颠者败。或日：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯视日：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止，倘不如意，恐沮军，青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声露林野，青亦大喜；顾左右，取百钉来，即随钱疏密，布地而贴钉之。加以青纱笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共祝视，乃两面钱也。

【译文】

假装不知，其实心里非常明白；假装不行动，其实是（客观形势）不允许现在有所行动，或是要耐心地等待时机成熟时再行动。这就是当年司马懿用假装患病、神志不清的计谋诛杀曹爽之所以能够成功的原因；也是司马懿当年接受诸葛亮“赠送”妇人服饰，却并不因受到侮辱被激怒，借口要上表请命而拒不出战，以疲劳蜀军，之所以能够成功的原因。姜维九次征伐中原，是明知不可为却偏要执意妄为，那就是真的痴了，所以必然要遭到失败。《孙子兵法》说：“善于用兵的人，打了胜仗，却没有智慧的名声，也没有骁勇的功劳”。当他们的机谋还没有实行时，他们会像屯卦所说的那样，保持异常的沉静（丝毫不露声色）如果是假装疯疯癫癫（却是不行的），那不仅会泄露心机，还会因乱动而引起人的疑惑。所以说，（只能装痴而不能装癫）装痴可以反胜，装癫则会失败。有的人还说：装痴既可以用以对敌，也可以用来治军。宋代，南方的风俗崇尚鬼神。狄青率军征讨侬智高，大军起初开出桂林以南时，狄青便假装祷祝天神说：“这次出征是胜是负还不知道啊!”说罢便取出一百个钱用手拿着，与天神相约：如果此次出征能取得胜利，就让掷出的钱落地之后都正面朝天!左右的人劝狄青说：这样做不行啊，倘若掷出的钱正面不朝天，将意味着出师不利，恐怕损伤部队的士气呀!狄青根本不听劝说。于是士兵们一个个耸立观看。狄青挥手一掷，一百个钱纷纷落地而且正面都朝天。人们齐声欢呼，声音响彻林野，狄青自己也非常高兴，随即又招呼左右的人取一百个钉子来，按照钱落在地上的稀密，把钱都钉在地上，再用青纱笼罩，狄青并亲自把纱罩封好，说道：“等到凯旋归来，一定要酬谢天神后再把钱取回。”后来，狄青领军平定了邕州，胜利班师回来按照原先讲的那样去取钱，将军和士兵们都围在一旁共同祷祝观看，却见到所取的钱原来两面都是同样的正面啊!

传世典故

假痴不癫。假：伪造的，不真实的。痴：呆傻，愚笨。癫：因精神错乱而疯狂。指表面上装做痴呆，愚笨而内心却非常清醒。在军事上指为了麻痹对方或为了隐瞒自己的士兵，而伪装笨拙，但是行动起来却又极其诡秘。

本计计名是从民间俗语“装疯卖傻”“装聋作哑”等转化而来。在日常生活中，人们为了回避某种矛盾，或者为了度过某种危难，或者为了对付某个势力强大的对手，在一定时期内，故意装作愚蠢、呆痴，行“韬晦”之计，以求保存自己，然后等待时机，战胜对手。传说中的箕子佯狂就是运用此计的一个典型。殷商时期，纣王的太师箕子因无法劝说纣王放弃暴政，便佯装痴傻。一次。纣王作长夜之饮，喝得酩酊大醉，连年月日也忘记了，问左右的人，大家因畏J瞑纣王凶残，都跟着说不知道。于是，便派人去问箕子，箕子想了一下，也说自己不知道。左右的人感到奇怪，便问箕子道：你明明知道，为什么也说不知道呢?箕子回答说：纣王是天子，他终日沉溺酒色，连年月日都搞不清了，这说明殷朝快要亡国了；一国的人因害怕纣王凶残无道都说不知道的事情，独独我说知道，那我的性命不是危在旦夕了吗”所以，我也假装酒醉说搞不清啊!这便是箕子使的“假痴不癫”计。以后，人们把它运用于军事上，主要有两种用法：一是用于举行兵变，主要是作为一种欺骗，麻痹对手，以便自己积蓄力量，等待时机，发起攻击的计谋。二是作为一种愚兵之计。

用计锦囊

假痴不癫是一种麻痹对手，待机而动的计谋。《孙子兵法·九地》对此有专门论述：“能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虎。”这段话的大意是：能蒙骗士卒的耳目，使他们对军事计划一无所知；改变任务，变更计谋，使人们无法识破其中的奥妙；改变驻地，迂回绕行，使人们无法推测真实意图。

此计多在蓄而待发之际，面对难关之时使用。实施此计关键在于“假痴”，“假痴”有多种表现形式：1．假作不知。2．假作不为。3．假作不懂。4．假作不管。5．假作不能。仅做到了“假痴”还不够，同时要做到“不癫”，即不走火入魔，否则“假痴”就变成了真痴。所以说，“假痴”时一定要掌握分寸，千万不能过火。

本计包含以下三个含义：

1．大智若愚。真正聪明的人在表面上反而好像很愚笨，其实是一种韬晦之计，也就是暂时隐藏自己的锋芒或才能，不使表现出来。在条件不利的情况下，为了保护自己，常常以装疯卖傻，装聋作哑来蒙混对方，这种假作不知，假作不为，假作不是的作法，会给人以一种与世无争，弱而无能的印象，这样就避免引起注意，不使人把自己当作直接的，主要的竞争对手，是用假装糊涂来绕过难点的最聪明的办法。人说：“难得糊涂”，就是说糊涂是很难做到的，所谓的难，就难在本不是真糊涂，却要装成糊涂，使人完全相信你，并把你当成真糊涂来对待。

2．深藏若虚。就是把自己所具有的东西，深深地隐藏起来，伪装得如同什么也没有一样。也就是静不露机，蓄而待发。之所以要把的所具有的东西深藏起来，不让人知道，是因为要等待时机的成熟，在时机不成熟韵情况下，过早地暴露自己的意图，一定会遭到失败。所谓：“谋出于智，成于密，败于露”就是这个道理。深藏若虚可以表现为“治而形以乱，饱而形以饥，众而形以寡，勇而形以怯，备而形以驰。”本来很有秩序却表现出混乱的样子，本来很饱暖，却表现出饥寒的样子，本来人很多，却表现出人数很少的样子，本来很勇猛，却表现出很怯弱的样子，本来准备很充分，却表现出毫无防备的样子，这些都是属于迷惑、麻痹敌人的方法。

3．愚兵之计。装傻充呆之计，不仅可以用来对付敌人，也可以用来治理自己的军队。其主要方法是“愚士卒之耳目，使之无知。”就是要蒙蔽士卒的视听，不让他们知道计划谋略的真实意图，之所以要“愚士兵之耳目”，一是为了保守军事机密的需要。因为对于机密绝密的军事情报是不可能“广而告知”的，只要打算对敌人保密，就要在一定的范围内对自己的军队保密。二是为了统一行动的需要。没有军纪，就没有军队，服从命令，遵守纪律是一个士兵的天职，如果在紧急情况下，就要让士兵了解了之后，再去执行命令，那么，什么事情都做不成。三是为了稳定军心的需要。在非常困难的情况下，特别是在非常危险的情况下，如果让士兵们知道了真情，就会引起恐慌，惊惧，带来思想及行动的混乱，直接影响部队的战斗力，甚至使军队无法约束。当然这里的“愚兵之术”，绝不是欺骗和愚弄自己的士兵，而是用假装“不知不为”的办法隐瞒某些情况，或是用所谓违反常识的异想天开的办法来激励士兵。所以一概否定“愚兵之术”是不可取的。

对付假痴不癫之计，应注意采取如下防范对策：

1．善于相敌。所谓相敌，就是观察敌方的情况。相敌不但可以直接发现敌人“假痴”的蛛丝马迹，还可以透过现象认识本质。《孙子兵法·行军篇》中提出了通过因果关系，进行逻辑推理的相敌方法。他说：“辞卑而益备者，进也。”即敌人原来的使者言辞谦逊，拖延时间，却正在加紧战备的，是准备向我军进攻。又说：“辞强而进驱者，退也。”即敌军来使措词强硬而摆成进攻架式的，实际上是准备撤退。还说：“无约而请和者，谋也。”即没有约会而来讲和的，是另有阴谋。这些具体的相敌之法虽不可套用，但却为我提示了如何透过现象认识本质的典型范例。

2．将计就计。发现了敌方的计谋，即利用敌方的计谋为我所用，反使敌方中计上当。此法主要用于已经发现了敌方正在对我们使用“假痴不癫”之计时，我们虽已识破其计，但是却暂时不揭破它。同时也来个假装糊涂，故意把其“假”当作真，让其相信我们已经上当，便放心大胆地继续演他的“假痴”之戏，却不知我们早已为他又布了一层圈套。这就叫做“假变真来真亦假”，虚虚实实难分辨。相敌之法是发现敌人阴谋的方法，将计就计是破解敌人阴谋的方法。

3，当面揭穿。就是在对方耍“假痴不癫”鬼把戏的时候，当场把其掩盖着的老底翻出来，因为他们事先毫无思想准备，遇到这种突然情况时，一时很难应付，只能处于十分被动、尴尬的境地。这样他们为此所煞费的苦心也就付之东流了。要当面揭穿对方的骗局，必须要掌握一定的证据，要一下子击中要害，不给其留下狡辩的把柄和反击的机会。

4．攻其必救。如果敌方以强示弱，坚守不击，我们又希望尽快与之决战时，则可采取“攻其必救”的方法，迫使他不得不出来与我们交战，这时他们的“假痴不癫”之计就不攻自破了。

计谋典范

战场逐鹿

孙膑诈癫避大难

战国时，孙膑与庞涓同为鬼谷子弟子，共学兵法，曾有八拜之交，结为异姓兄弟。庞涓为人刻薄寡恩，孙膑则忠诚谦厚。

一年，庞涓道闻魏国正厚币招贤，访求将相，不觉心动，乃辞师下山。临行，孙膑相送话别，庞涓说：“我与兄有八拜之交，誓同富贵，此行若有进身机会，必举荐吾兄，共立功业。”

庞涓到了魏国，魏惠王见他一表人才，韬略出众，便拜为军师，东征西讨，屡建奇功，败齐一役，声震诸侯，相约联翩来朝，庞涓之名，惊动各国。

庞涓虽显赫不可一世，却还忌着一个人，那就是他的义兄孙膑，他认为孙膑据有祖传“孙子十三篇”所学胜己，一旦给与机会，便会压倒自己，故始终不予举荐。

鬼谷子与墨翟（墨子）相好，时相过从。一次，墨翟往访鬼谷子，见到孙膑，交谈之下，叹为兵学奇才。

墨翟到了魏国之后，在魏惠王面前举荐孙宾，说他独得其祖孙武之秘传，天下无有对手。惠王大喜，知孙宾与庞涓是同窗兄弟，乃命庞涓修书聘取。

庞涓明知若孙宾一来，必然夺宠，但魏王之命，又不敢不依，乃遵命修书，遣使往迎。

鬼谷子深通阴阳之术，算知孙宾之前途得失，但天机不肯泄漏，只改孙宾之名为孙膑，并给以锦囊一个，吩咐必须到至危急时候方可拆看。

孙膑拜辞先生，随魏王使者下山，登车而去。见了魏王，叩问兵法，孙膑对答如流，魏王大悦，欲拜为副军师，与庞涓同掌兵权。庞涓却说：“臣与孙膑，同窗结义，膑实臣之兄，岂可以兄为副?不如权拜客卿，候有功绩，臣当让位，甘居其下。”于是拜孙膑为客卿。

从此，孙庞两人又频相往来了。但此时相处，没有当年那样真挚，因庞涓心怀鬼胎，欲除义兄而后快，却以孙膑热读孙武兵法，待其传授后才下毒手。

卒至因一次摆演阵法之后，庞涓不及孙膑，乃迫不及待，开始用阴谋陷害孙膑，在魏惠王面前说孙膑身在魏邦，心怀齐国，有里通外虞。后来更假造证据，赚出孙膑笔迹，骗教孙膑请假回齐省墓。惠王见表大怒，认孙膑有背魏向齐之心，乃削其官位，发交庞涓约束监视。庞涓乘机落井下石，私奏魏王，说孙膑虽有私通齐国之罪，但罪不至死，不若砍掉他的双脚，使成废人一个，终身也不能归齐国，既全其命，又无后患，岂不两全?魏王依奏，庞涓当晚就下毒手，将孙膑一对膝盖削去，又用针刺面，成“私通外国”四字。庞涓还猫哭老鼠般，假哭一阵，使人敷药膝盖，抬入书馆，好言安慰。