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附录3 显身扬名的忍学要诀（第1页）

·附录3：显身扬名的“忍学”要诀

每个人生于大干世界之中，都愿意有一番惊天动地的作为，达到这个目的的最有效、最便捷的方法，首先要使自己显身扬名。要显身扬名也有许多途径，但最重要的还是要做到一个字：忍。要显身扬名就要适时地表现自己，但不是去图私利、图虚名。争名只能给自己带来更多的烦恼，得不到名，得不到利，自然气愤难平，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，行动中好小勇，自以为得计，其实失去的远远要比得到的多。这也就是古人讲的小不忍则乱大谋。显身是靠自己的奋斗，扬名是靠自己的才干，如果一个人一心只想当官享受，光宗耀祖，而不是为国家、民族的利益去奋斗，势必会走上狭隘的个人奋斗的路上去。显身是为国，扬名是利民。

一、不遇之忍：是金子，埋在土里也会耀眼夺目

积极冕与消极等是两种结票

《名贤集》中有这样一句话：“无名草木年年发，不信男儿一世穷。”的确，人的一生，很多事情都是难以预料的。《墨子·尚贤上》也说：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这是讲人不可能总是得志，也不是一世都不能施展自己的抱负，关键是要把握住机会。中国历史上享有盛名的政治家、军事家、谋略家，辅佐周武王灭商的姜太公就能够忍耐不遇的窘境，而最终成大事。

人怀才不遇是经常的事情。一是由于自己的才华没有被人发现，所以也就不可能被使用；二是虽然胸怀大志，满腹文韬武略，但是生不逢时，像姜太公那样，不愿意把自己的聪明才智用在助纣为虐上，而要与明主相顾，像鸟要择木而栖那样。这样就要忍受一时的贫穷、困苦，忍受住自己的不得志，而不能为了眼前的功名利禄，放弃自己的追求。真正有大志的人，即使是平生不得志，也会廉洁自守，刚正不阿，不会依附权贵，更不会与奸人同流合污。他们不怕失败，也不畏惧别人的嘲讽，矢志不渝地向着既定奋斗目标前进。他们能忍受一切不公正的待遇，忍受别人无法忍受的精神折磨和肉体创伤，等待时机。古人认为不遇的情况常有，要忍才能成为一个对社会有用的人，所以他们总结了许多前人忍受不遇的例子，用以告诫后人。

不少古人认为，人能否富贵腾达，是命中注定的。

《论语》中记载，子曾曾说：“生死由命运决定，而能否富贵，却取决于天。”这其实有一定的片面性。因为自己所处的环境也许不利于才能的施展，如果因此而气馁，不追求，不积极地进取，那就会贻误一生。

有人说，遇与不遇，只与运气的好坏有关，运气一来，就像在自家地里摘取果实；运气没有或是运气不佳，似乎就是在石头上种谷子，这不无道理，但也不够全面。因为人具有主观能动性，不完全是谷子，他可以选择有利于自己的环境生存。在环境不利于自己的才能发挥的时候，也有不少办法。一是忍耐一时，待条件成熟了，再干一番事业；二是用已有的条件，尽力寻找机会去发挥自己的才能；三是忍受艰苦，改变不利于自己的环境。忍耐不遇，就是积极主动地进取，改变自己的被动地位，不能唉声叹气，惧怕困难。当然这种奋斗是很艰苦、很漫长的一个过程。

确实，对于任何人来讲，不遇容易使人产生一种不满、怨恨的心理，满腹经纶，却不遇明主，无法施展自己的才华，或是小人当道，无法实现自己的才能和抱负，当然让人心里气不过。于是就有可能口出怨言，牢骚满腹，势必会触怒某些人。这样说来，不遇的情况尤其要忍，否则一时气盛，铤而走险，最后食恶果的还是自己，不忍耐怎么行呢?要忍对不遇，就要随遇而安，顺时而变，待价而沽。是真金就不怕火炼，是千里马总会遇见伯乐。即使与草木同朽，没有能够发挥自己所应有的作用，也没有什么可以报怨的，依然可以效法先人，自我完善，乐耕于陇亩之中，又何必去追名逐利呢?真正的贤德之士应该有独立的见地和人格，不随波逐流，这是士人首要的节操。不卑屈志向、曲意逢迎他人，像巨石一样挺立在洪流中，岿然不动。结交气焰炽盛的权贵之家，有可能早晨如炭一样炽热而晚上就像冰一样寒冷；借助公侯援引，有可能他高兴时对你亲近而发怒时就视同仇人。东汉傅燮拒绝了赵延让他讨好别人的建议，东汉韩棱不随众人向窦宪呼万岁；南宋喜淑不依附刘湛，南朝王僧虔不曲从受皇帝宠信的阮佃夫；北魏李昕不因汝南亲自动手搬床而和他们一起做失礼的事情，北齐李浍不向有权势的太守崔谋提供鹿角。依附人则为邪，奉行道则为正。愿如松柏那样正直挺拔，不能像女萝那样依附他物。女萝失去了依托就立不起来，松柏在霜雪中却傲然高耸。

由此可见，真正的豪杰，才智能力远远超过别人，他们能够独立地追求向上。

曹魏李康的《命运论》说：“困窘或显达，都是运气造成的；高贵和卑下，这都是时机决定的。”很多情况下确实是这样。对此《孟子》中也说：“孔子出仕合于礼，他辞官合于义，得到或没有得到，他认为在于命运。”又说：“天下稳定时，应该出仕来成就天下的安定；天下混乱时应该抽身隐居，保持自己的节操。”意思是说：当天下不合于道德规范的要求时，就应该保持自己人格的纯洁，不要贪图富贵和权势而出仕，那样做是有损于个人和国家的。对于我们来讲，其实每个人的命运都掌握在自己的手中。

从小就能独立思考，有主见，这是今后能够发挥自己才智的前提条件，也只有这种本性中所固有的东西，才能在遇到机遇时冷静思考，忍住机遇的引诱，如果不遇，也能忍耐，静待时机。

在自己没有遇到良好的时机去建功立业时，要能够保持自己的品性，正直向上，不为权势所**而放弃自己的追求。不去巴结讨好那些在位的权贵，实在是不容易的事情。

唐代杨国忠天宝十一年任右丞相，凡公卿以下的官吏他都可以随便指使，没有人不害怕他。朝廷重要部门有不听他指使的，统统贬斥外放，有人劝陕郡进士张彖去拜访一下杨国忠，张彖却说：“你们把杨右相当作泰山那样依靠，可在我看来他是一座冰山，如果太阳出来了，你们又依靠谁呢?”于是隐居到嵩山。张彖有志气，不依附于权贵而求知遇，认清形势和事态发展的状况，隐忍以退，保持自己的节操，这同样是能忍不遇的一个方面。

所以唐代李德裕对前人的行为进行评价时讲：“一个正直的人好比是一棵松柏，笔直地耸立，不偏不倚。邪佞的人如藤萝，不依靠他物就立不起来。所以正直的人一心忠于国家，为国家出力，而邪佞的人拉帮结派。”

如果像藤萝那样，见到哪棵树粗壮，便依附于它，树也有被砍倒的时候。如《阮佃夫传》载，阮佃夫，会稽诸暨人。明帝初，出阁任主衣，后为太子的师傅，很受人们信任。宋明帝即位，封为建成县侯，权力仅次于皇帝。他喜欢收受贿赂，不管求他办什么事都要很厚的贿赂才行。

家里的仆人都占据着不应当有的官位，因此朝廷上的人没有不和他交结的。他骄傲不知进退，到废帝即位，他的权力更大，事务管得更多，兼任中书通事舍人、加给事中、辅国将军，后来由于阴谋造反，皇帝令他自尽。

能够被重用，有了发挥自己才能的机会，应该谨慎从事，忍住自己的骄傲和狂妄，保持自身的清正，才能为官一任，造福一方，不要不珍惜自己的机遇。

耐佳性子，以慧眼识上司

在时机不对、机遇不佳的时候，要沉住气，耐住性子，慢慢去寻找一个适于自己发展的环境，切不可操之过急。

王猛慧眼识君，他不是见一个君主便要投身于他，而是经过耐心的分析，选择一个适合自己的君主，这也是不遇之忍的一个重要方面。

王猛本来是汉族的知识分子，他出生在青州北海郡剧县，年幼时因战争动乱，他随父母逃难到了魏郡。而苻坚是氐族在长安建立秦国之后的一位君王。当时，汉族人的东晋政权还依然存在，王猛为什么要投奔到氐族苻坚的手下去呢?

这是因为王猛在自己的人生道路上，做了极为认真的选择。他心里明白：一个人再有才能，如果没有一个聪明能干的上司，其才能是无法发挥出来的。而正确地选择自己的上司，本身就是一个人才能和智慧的体现。王猛年轻时，曾经到过后赵的都城——邺城，这里的达官贵人没有一个人瞧得起他，唯独有一个叫徐统的，见了他以后非常惊奇，认为他是一个了不起的人物。于是，徐统便召请他为功曹，可王猛不仅不答应徐统的召请，反而逃到西岳华山隐居起来。因为他认为自己的才能不应该干功曹之类的事，而是帮助一国的君王干大事，所以他暂时隐居山中，看看社会风云的变化，等待时机的到来。

公元351年，氐族的苻坚在长安建立前秦王朝，力量日渐强大。354年，东晋的大将军桓温带兵北伐，击败了苻坚的军队，把部队驻扎在灞上。王猛身穿麻布短衣，径直到桓温的大堂求见。桓温请他谈谈对当时局势的看法。王猛在大庭广众之中，一边把手伸到衣襟里面去捉虱子，一边纵谈天下大事，滔滔不绝，旁若无人。

桓温见此情景，心中暗暗称奇。他问王猛说：“我遵照皇帝的命令，率领10万精兵，凭着正义来讨伐逆贼，为老百姓除害，可是，关中豪杰却没有人到我这里来效劳，这是什么缘故呢?”

王猛直言不讳地回答说：“您不远千里来讨伐敌寇，长安城近在眼前，而您却不渡过灞水去把它拿下来，大家摸不透您的心思，所以不来。”桓温沉默了好久都没有回答，因为王猛的话正暗暗地击中了他的要害。他的心思实际上是，自己平定了关中，只得个虚名，而地盘却归于朝廷，与其消耗实力，为他人做嫁衣裳，还不如拥兵自重，为自己将来夺取朝廷大权保存力量。

桓温听了王猛的话，更加认识到面前这位穷书生非同凡响。过了好半天，他才抬起头来，慢慢地说道：“江东没有人能比得上你。”