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第二节 谨慎勤勉下属之忍（第1页）

第二节谨慎勤勉，下属之忍

1。做一个明智的下级

现在，更多的人喜欢讲领导方法和领导艺术。其实，首先应该讲一讲，学一学的是如何做好下级的方法和艺术，特别是对于刚刚踏入社会的未来的上级们。做不好下级，就永远是下级，而做好了下级，才有可能成为上级。

下级，处于被领导的地位，服从是基本的要求。适应上级，一定程度上是适应如何服从，但服从不等于盲从，更不等于仆从，同样需要一个人的智慧和艺术。

倘若把下级做得毫无人格，奴颜婢膝般地敬上级如神明，这是奴仆，而非下级。因为下级有可能成为上级，但奴仆永远做不到。

倘若把下级做得毫无思想，不过脑子地永远唯唯诺诺，这是机器，而非下级。因为下级可以影响上级，但机器永远做不到。

好吧，既然要适应上级，就要研究上级。因为上级也是人，他也会有思想，个性和风格。

上级的思维习惯和一贯作风往往决定他的管理行为，注意观察和了解上级会有助于加快自己的适应。下级可以通过上级的讲话、文稿、言行举止来了解，也可以通过同事的评价来了解，但是，不要使这种观察和了解的方式过于明显和随便，以免引起上级误解。

对上级是不是要投其所好？应当区分情况而定。上级的管理风格常常体现着他的用人取向。你以完全相反的处事方法来与上级相处，很多时候会让他不愉快，因此需要你对他风格的认同。比如，一个雷厉风行的上级，决不愿意使用一个慢慢腾腾的下属；而一个四平八稳的上司也不会偏爱一个风风火火的下级。这就需要对自己有一个适当的调整，以避免走向被排斥的一面。下级不必把这种调整作为一种违心的逢迎，而应当作为一种学习和磨练。这个心态问题解决得好，对于增强适应的主动性很有帮助。

生活中的上级与下级理论上是平等的，但实际上很多的上级并不能很好的把握着一点。在上级很随意的时候，下级可以自由一些，只是千万不要忘形。须知此人仍是彼人，场合不同而已。感情动物的危险性就在于他可以暂时隐而不发，或者记仇，以致当事人被报复时还不知所以。当然，如果你与上级的确已经达到工作圈和生活圈里的默契，那可能是另一种情况了。但是，无论如何，要避免形成人身依附的上下级关系。这种攀龙附凤，裙带牵连的关系很受一些世俗人等的追捧，但也恰恰不是正常的上下级关系。此外，个别上级会有一些个人的嗜好，倘无伤大雅的，可以参与一些；倘若为社会鄙弃或关注的，须谨慎对待，宁可远离，不要逢迎。

那么下级的调整适应是不是意味着个性的磨灭？不是。无论如何适应上级的个性，也需要干成工作；下级再有个性，也不能不胜任自己的工作。在自己所分到的工作上，下级完全可以在上级所定的原则下发挥自己的主观能动性。但是在需要和其他人配合的事情上，或者代表上级处理某项事务时，一定要考虑上级的基本想法，把自己的言行自由度摆在一个合适的范围内。视上级授权情况，区分需要请示和自己定夺的范围，在自己定夺的圈子里去发挥。下级的才能和智慧，往往是在这种原则下才会被上级不断认可。突破这个原则，就有越权之嫌，这是上下级关系中的大忌，倘若如此，下级的才能和个性越强，被炒鱿鱼的可能性就越大。

上级也是个体的人，他不可能事必躬亲，必须依靠下级的通力配合。而且上级也会有弱点，有短处，需要下级的弥补。如果上级向你咨询某一方面的问题，要坦陈自己的看法。但是若自己对问题认识也不清楚，或没有把握，也就明确地告诉他，切莫强说。上级安排的工作或作出的决策，很可能在现实执行中存在一些不足或漏洞，能够在具体操作中弥补的，可以通过自己的努力去弥补；涉及关键问题或影响大局的，要以请示的形式提出自己的方案。工作中自己的意见与上级不一致，原则上不要强求，因为在不同的意见中作出自己的判断是上级的职责。上级采用了你的建议，不要炫耀；没有采用，也不必苦恼。只要自己尽心就行。在与上级交谈涉及到人的问题时，应当谨慎，对人的评价，一定要客观，多说别人的长处，切不可以偏概全，刀走偏锋。若是不了解上级在这方面的真实意图，建议你宁可缄默。特别忌讳的一条：不要把上级对你的信任当作资本向同事夸耀，否则不仅招嫉，还可能引起上级的不满。

如果因为工作受到上级的褒扬，不必张扬，要一如既往；如果受到批评，也不必颓丧，要心平气和。特别是受到冤屈的时候，应当视情况在适当的时机解释，不必急于当众扳回面子，那样往往会适得其反。若是失误不是自己造成的，而是同事的责任，干脆就不要解释，硬扛住。时间长了，上级自会了解情况，你的问题也就自然澄清。随着问题的澄清，你在上级和同事心目中的威信会有一个新的飞跃。倘若你当时把同事推到了前面，暂时你自己摆脱了被动，但很可能给自己抽掉了一档增长人气的台阶。这是气度和心胸的体现，有这样的气度，你才能成就你的地位。

毋庸讳言，每一个下级都希望自己能够进步，也能够说话顶事。但是有一句话应当记住：要想成为上级，先要做好下级；说话不顶事的时候非要顶事，最后也不能顶事。

2。做下级的学问

古代的下级学虽然没有像现代人那样形成文字专著，但他们身体力行非常到位。

春秋时齐国名厨易牙，使尽浑身解数侍候上司齐桓公，有一次竟把自己的幼子烹了，做汤献给大王。

齐桓公还有一个下级叫竖刁，很会迎奉上司，他窥见桓公十分好色，就主动把自己下边割了，为齐桓公管理后宫。

邓通是蜀郡南安人，由于善于划船摇桨当上了黄头郎。汉孝文帝做梦想上天，上不去，有一个黄头郎从身后推了他一把，上天梦得成。于是孝文帝就按梦中情景寻找这位黄头郎。最终寻到了邓通，又赏钱又封官。可邓通除了会摇桨，别无技能，没有会哄皇帝玩乐的本领，便只能进献媚之能。文帝身上患了一个大疮，是长在屁股上还是长腿裆里，史书上没说，反正，邓通就常常趴在这个大疮上吸脓。有一次，邓通吸完脓，文帝因感慨良多而闷闷不乐，就问邓通：“天下谁是我最爱的人呢？”邓通回答：“是太子。”这时正好太子进宫问病，文帝让太子用口给他吸脓疮，太子非常为难。这足以表明邓通比亲儿子还亲。文帝对邓通亲爱有加，找了一个相面的高人给邓通看相。相面的人说：“邓通当因贫穷饥饿而死。”文帝不服：我让他富他就富，怎么说会贫穷呢？文帝就把蜀郡的一座铜山赐给邓通，允许他私人铸钱，“邓通钱”流通天下，邓通因此大富。

一个下级媚上，能为民族语言创造一个成语，这不能不说是个贡献。这个成语叫做“拍马溜须”。丁谓很有才，寇准很爱才，就竭力提携他，向李沆力荐丁谓。《宋史》里有这么一段记载：“寇准屡以谓才荐于沆，不用。准问之，沆曰：‘顾为其人，可使之在人上乎？’准曰：‘如谓者，相公终能抑之在人下乎？’沆笑曰：‘他日后悔，当思吾言也。’准后为谓所倾，始伏沆言。”寇准有一次用饭，一粒米粘在了胡须上，丁谓就动了心，庄严地给寇准捋起须来，这一创举，成为下级媚上的经典。

安禄山是胡儿，不认爹，拜皇帝的小老婆杨女士为干娘。有干娘自然有干爹，和干娘的感情深了，那还不好说，干娘和干爹睡一个枕头，通通话还不方便吗？好！这个胡儿安禄山官运直线上升，在军中骄横跋扈。史书上载，安禄山体重达三百二十斤，走不动路，挪动都需要士兵架着胳膊，插上杠子抬着挪步，可安禄山到了唐玄宗面前跳胡舞，身轻如燕……

下级学本无师承，只有悟性和天分的差别。笔者所录，囿于千字之内，下级学的演示在这里只不过凤毛麟角。败坏伦理的在此不录。

大家可能都知道“负荆请罪”这则成语，它来自于春秋时期的赵国。两位主人翁一位是上卿蔺相如，一位是将军廉颇。这两位一文一武是赵国的顶梁柱。因为蔺相如胜利地完成了“完璧归赵”和让霸气十足的秦昭襄王在赵王面前敲瓦盆，维护国家利益和赵惠文王尊严的使命，为国家立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上聊，地位在大将廉颇之上。廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将，出生入死立下了许多汗马功劳。蔺相如有什么了不起不就动动嘴皮子，倒爬到我头上来了。哼!我见到蔺相如，总要给他点颜色看看。”这句话传到蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。有一天，蔺相如带着门客坐车出门，正好冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。他叫车夫把车赶到小巷里去躲一躲。让廉颇的车马先过去。这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大”他们说：“当然是秦王势力大。”蔺相如说：“对呀!天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我见了廉将军倒反怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我宁愿忍让点儿，而不能发生冲突。”有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。他就**上身，背着荆条，跑到蔺相如的家里去请罪。他见了蔺相如说：“我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这么忍让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，怎么还来给我赔礼呢。”两个人都激动得流下了眼泪。打这以后，两人就精诚团结，做了知心朋友。

苏东坡《贾谊论》说：“有才不难，怎样运用这些才能实在困难。可惜贾谊虽有辅佐君王的才干，却不能运用这些才干。君子如果志向远大，必须能够等待；要成就大的事业，必须能够忍耐。古代的贤人，都有别人达不到的才能，却不能发挥他才干的万分之一的原因，未必都是当时君王过错，也许是自己的所作所为导致的。看看贾谊的策论，如果真象他说的那样，施行三代也不为过。遇到象汉文帝那样的帝王，尚且因为不被重用而早亡，难道没有尧舜那样的帝王，每一个人都不能有所作为吗？孔子是个圣人，也曾在各国间游说。只要不是非常昏庸无道的国家，都愿勉强去帮助治理，希望有一天能在这个国家中推行它的仁爱之道。将要到荆国的时候，先派冉有，后派子贡，多次求见。君子想要得到一个圣明的帝王，是如此的殷勤；孟子离开齐国的时候，三天后写了一封书信，还说道：‘希望大王别忘了召见我。’君子盼望能得到明君的心意，是如此的深厚。公孙丑问道：‘先生为什么不高兴呢？’孟子说：‘当今天下，除了我还有谁呢？我又为何不高兴呀？’君子的自爱自重，竟到这般地步。这样的人才还不用，就可以看出，当时的社会确实施展不了圣贤们的才能，他们心中也就没什么遗憾了。象贾谊，不是汉文帝不用他，而是他不能用汉文帝呀！再看他过湘江时，写文章来吊祭屈原，忧伤郁闷，明显有远离的想法。后来经常自伤哭泣，终于过早死亡。这就是不善于在逆境里处世生活啊。你的谋略一项不被采用，未必其他的不被采用。不懂得安静地等待变化，而如此摧残自己。呜呼！贾谊属于志向高远，气量太小；才能有余，而见识不足呀！”

韩琦在《谏垣存蒿序》中说：“善于规劝的人，不能太隐晦曲折，不能太直截了当，重点把道理讲明就行了。主张隐晦的人，必然优柔委婉，大量使用比喻，希望我的说法可通过。却不知道事理没能说明，别人就会忽略它而不听从。主张直截了当的人，言词必然激烈暴躁，又以危险、灭亡相威胁，希望我的意见能打动别人。却不知道事理过于激烈，容易让人发怒而不相信。想要说了别人就必然听从，言论使别人信服，而不以明辨事理为主，实在困难啊！我在景祐年间被提升为右司谏，自己恐怕劝谏的责任重大，不在写奏折、对面启奏怎样难，难的是怎样使对答合适得体。如果是通明端庄、知识渊博的人，那么启奏必然符合道理，皇上越来越能听进去；而让愚蠢和没有出息的人在这个位置上，必然会不能胜任的。于是就上了两道奏折辞官，皇上不批准。因而感叹着对自己说：‘皇上太了解你、太任用你了。在你的言行中，应当看法得体、考虑周详，以辩明事理为主，再出于至诚心理，这样来报答皇上了解你，任用你的恩惠。假若明知时事不顺，还故意高谈阔论，来赚取耿直的名声，就是罪行太大了。’任职三年多的时间里，凡是分析得失、端正纲纪、辨明忠良、打击权贵的事情，当时其他人不敢说的，我一定不畏生死，列举上奏。皇上宽恕而批准我的奏请的，十有八九。最终免除了残酷的杀戮，进入被表扬的名册。这都是以前自我警省的功劳。”

魏高宗对群臣说：“君王和父亲是一样的。父亲有了过错，儿子不在大庭广众之中指出来，而在私室中无人时提出来，是不愿宣扬父亲的过错。象高允，我一有过错，每次都当面给我提出来，甚至有我不能忍受的。我明白这些过错而天下人不知道，这难道不是忠心吗？”高允一片忠诚，不但主张直截了当的人做不到，主张委婉曲折的人也做不到，可以作为进行劝谏的榜样。