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第三十七回 论真赝注释神禹碑 数灾祥驳翻太乙数（第1页）

第三十七回论真赝注释神禹碑数灾祥驳翻太乙数

屈公是湖北武昌府人，为三闾大夫之后，学贯天人，神通六艺。但一生运蹇时乖，家道清寒，除了书籍之外，一无所有。

从前徐中堂在京时，也与他相好，并有些事情请教他，又请他代笔作些诗文，所以子云以长者相

待。史南湘是同乡后辈，不消说是认识的了。田春航前日已经会过，唯仲清、子玉初次识荆，见了那仙风道骨的相貌，况且又是父执，自然十分恭敬。道生见仲清骨秀神清，知是不凡；又看了玉温然玉立，皎若珠光，秀外慧中，神怡气肃，又不是那徒有外貌的一派，心中十分大喜，想道：“梅铁庵可为有子矣！”便与子玉说些江西事情。说道：“令尊大人严拒情面，杜绝苞苴，一省人都比他为司马光、文彦博，士子们感戴是不用说了。”又问些子玉去年乡试的事，子玉一一答了。道生看他言词清蔼，气象虚冲，自然已是个饱学，心里要想试试他，且到饮酒时慢慢的考地。

只见四旦约齐同来，蕙芳已经认识，四人都上前请安。道生拱了手，命他们坐了，细细看了一番，又问了三个名号，谓子云道：“如今京里的相公，一发比从前好了。”子云道：“今日本不应叫他们来伺候，因他们尚不十分恶劣，还可以捧研拂笺，况他们前日听得先生来了，要瞻仰瞻仰老名士。若得齿颊余芬，褒扬一字，则胜于拳金之赏。想先生决不责子云之荒谬也

。”道生笑道：“你为我是孝廉方正出身，故有此说。对花饮酒，何损于品行？不是我恭维你，我看这四位倒不象个梨园子弟。你们自然是极熟的，我却头一回见面，我试将他们的大概说出来，看对与不对。”众人听了，倒要细细的听他怎么讲。次贤道：“我知道尊兄是精于风鉴的，但以后的话不要讲他，倒要讲讲从前的。是什么千金事业，两子收成的话，我也会说的。你能将各人的性情脾气讲出来，我才服你。”诸旦听了皆笑。子云道：“这个未必相得出。”道生道：“不难，待我说给你们听。”

道生道：“我将前日先见的苏媚香谈起。”西席的人个个细听。道生道：“我这看相不论气色，部位是要论的，然尚在其次。我看全身的神骨，举止行动，坐相立相，并口音言语，分人清浊，观人心地，以定休咎。但头一句就恐有些不对。我看媚香是个好出身，不是平等人家子弟。你们自必知道，对不对呢？”众人心上有些诧异，犹疑他知道他的出身，所以头一个就拿他来开场，要显他的本事。次贤道：“你不要访了他的根底来。”道生道：“这也何必要访？我知道他聪慧异常，肝胆出众，是个敢作敢为的。但虽是个好出身，未免幼年受尽了苦，所谓死里逃生。据我看他，一、二年内必有一番作为，就要改行的。后来收成怎样，此

事还远，我也不必说；若说，静宜又要驳我了。”再看素兰、宝珠大致相仿，与蕙芳也不差什么，就没有讲他们出身。又道：“出淤泥而不滓，就是他们三人的大概了。”

看到了琴言，道生道：“这位有些不象，如今还在班里么？”次贤道：“现在班里，而且是个五月榴花照眼明，雅俗共赏，是个顶好的。”琴言笑了一笑。道生道：“雅或有之，俗恐未必。我看他身有傲骨，断不能与时俯仰，而且一腔心事，百不合宜。此人若念了书，倒与我一样，断不能发科发甲的。”众人听他说得很切，也就笑了。又要琴言的手看了一看，道：

“可惜了！有文在手，趁早改行，虽非高贵中人，恰是清高一路。你这片心与人两样，不是你愿意的，恰一点委屈受不得，是你愿意恰又死而无怨。如遇着忠孝节义的事，倒能够行人所不能行的出来。但有一句话，心从宽厚上用，可以造命立运，惟怕寿元不足。然而修身以俟，也可挽回造化。”众人听他说得真切，便知道真能看相，不是瞎话。琴言因这几句话说到心坎上，便也十分快活，又看那屈道生有飘飘欲仙之概，便也待他亲厚起来。

子云见上菜的家人一件新衣上，爬着个虱子，候他上好了菜，叫他拈掉了。道生即问子玉道：“世兄博览经史，不知方才这个‘虱’字见于何书为古？诗词杂说是不用讲的。”子玉劈头被他一问，呆了一呆，想道：“这个字却也稀少，他说见于何书为古，这些‘虱’、‘

贯虱’就不必讲了。”婉言答道：“小侄寡闻浅见，读书未多。见于书史者也只有数条，大约要以阮籍《大人先生论》‘君子之交域内，何异虱之处中’为先了。”南湘道：“还有

《史记》‘搏牛之虻，不可以破虮虱’。”道生道：“此二条尚在《商子》之后。古有‘虱官’，见于《商子》，《汉艺文志传》《商君书》二十九篇，后来亡其三篇，只传二十六篇，内有仁义礼乐之官为虱官。杜牧之书，其语于处州孔子庙碑阴曰：‘彼商鞅者，能耕能战，能行其法，基秦之强，曰：‘彼仁义虱官也。’盖仁义自人心生，犹虱由人垢生。译‘虱’字之义，似易生且密之意。不知是否？”南湘、子玉拜服。次贤道：“今日道翁要开书籍了’幸这些陪客都还可以领教，若单是我一个，我就不准你讲。”道生笑道：“你们都是些才人词客，无书不览，我这老朽岂敢班门弄斧！况且少年时也是些耳食之学，随听随忘，如今都不记得了。”

子云道：“前日次贤见过大著内有一种《醒睡集》，此书可在身边么？”道生道：“此板早已劈化了。这是少年时无赖作这些东西，毫无道理。”子云道：“又闻得有些对戏目的对子。”道生道：“有数十条，也记不得了。”次贤道：“我们前日几个人也凑了好些。”又指琴言、蕙芳、宝珠三人道：“这三个，还有一个王桂保，他们也对了许多，比我们还好些。

”便叫人到他书房，拿出一个单子，并上次所行之令，也写在上面，注了各人姓名。道生看了，连声赞好道：“不料这四位竟能如此！竟是我辈，老夫今日真有幸也！他们贵行中，我却也见过许多，不过写几笔兰竹，涂几道七言绝句，也是半通不通的。要似这样，真生平未见，怪不得诸公相爱如此。可惜老夫早生四十年，不然也可附裙屐之列！”诸人见他欣赏，个个喜欢。

子玉道：“诗之妙论，既闻命矣。韵有通转之分，且自魏晋而始。如李登之《诗韵》、吕静之《集韵》、齐周禺作《四声切韵》，梁沈约撰《四声》一卷，而韵谱成。隋陆法言、刘臻等本沈约之旨，又为《广韵》，唐郭知元又为《切韵》，孙缅又为《唐韵》，丁度、宋祁为《集韵》，景运已后又有《礼部韵》，王宗道之《切韵》，吴之《韵补》。元阴时夫之《

韵府群王》，其合韵、分韵，究以何韵为是？”

道生道：“韵学之辨，诸家通转各有依据。沈约以越音而定八方之音，岂能尽合？而同一字也，而舌与齿为一音，齿与舌又为一音。即如五方士音，甚难吻合。所以支、元之韵最杂，正不知何方人才能念出一韵来。昔分韵为二百六部，自淳中，平水刘渊始并为一百七部。

《广韵》计二万六千一百九十四字，《集韵》计五万三千五百二十五字，《礼部韵》止收九千五百九十字。毛晃《增韵》较《礼部韵》增二千六百五十五字。刘平水之《礼部韵略》，又增出四百六十三字。而古书尽变，说者谓韵之失不在二百六部之分，而在一百七部之合。

阴时夫又较《礼部韵》、毛昂、刘平水韵，刊落三千一百余字，有去古雅而入讹俗者。又黄公绍之《韵会》，分

亻并

依毛、刘韵而笺注颇博，增添一万二千六百五十二字，不为无补。第其次序，泥于七音三十六母，又为后人所议。今之韵即沈约之韵，但古韵之通，似较今韵为是。章黼之《韵学集成》，较定四声，而古韵之通转亦可类推。请以《雅》、《颂》、《离骚》、古歌诗核之，古今通转之异可想见矣。”子玉避席而谢。